Кто наиболее ненавистные люди перед Аллахом

¹³¹ Благородный Коран, 43:58. Сказал шейх Абдуррахман ас-Саади в разъяснении этого айата: Многобожники сказали: О

Мухаммад! Ты запрещаешь поклоняться не только нашим богам , но и Исе. И после этого ты грозишься

إنكمدومادتْمَُكعبيُكونَدمِنديُكونهَّللداِدحصُكبدج نمدأنتمدلهادو ريُكونَد наказанием для всех нас . А разве не в твоем Писании сказано:

«Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны , в которую вы

войдете» (21:98).Всем нам хорошо известно,что Иса был одним из приближенных к Аллаху и что егоожидает благой конец. Зачем же ты сравнил его с нашими богами и не позволяешь людям поклоняться даже

ему? Тебе бы следовало позаботиться, чтобы твои лживые заявления не противоречили друг другу.

«Вы и те, чему вы поклоняетесь إنكمدومادتْمَُكعبيُكونَدمِنديُكونهَّللداِدحصُكبدج نمدأنتمدلهادو ريُكونَد Всевышний сказал:

вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдете» (21:98).Идолопоклонники

решили, что Мухаммад пророчил их каменным истуканам и пророку Исе одинаковый исход, что не совпадало с его прежними заявлениями. А известно , что существование противоречий свидетельствует о

недостоверности источника. Это было одним из самых глубоких заблуждений, в которые впали язычники во времена Пророка

Мухаммада. Придя к такому умозаключению, они принялись радоваться, ликовать и поздравлять друг друга. Хвала Аллаху, это было всего лишь безосновательным и лживым сомнением, которое неверующие пытались посеять в сердцах людей. Всевышний запретил поклоняться как пророку Исе, так и языческим идолам, ибо поклонения достоин только Всемогущий Аллах. Ни ангелы, ни пророки, ни посланники, а тем более другие творения, не заслуживают поклонения. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Аллах запретил поклоняться пророку Исе и всем остальным творениям. Ни превосходство, ни высокое положение этого

пророка перед Аллахом не делают из него бога. В этом аспекте он ничем не отличается от других творений.

- 117 -

Передано от Айши,да будет доволен ею Аллах,сказавшей:Сказалпосланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, наиболее

ненавистные люди перед Аллахом – непримиримые спорщики».

Согласованный хадис.

-129 وعن عااشة - رضي اَّلله عنها - قالق : قاؿ رسوؿ اَّلله ص_َلهى اَّلله علي_ْو^ِ

وس_َلهم :

« إف أبغض الرجاؿِ إى اَّلله ا لد اطبِم . » متفق عليوِ .

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Бухари в Книге о притесняемых», (5\106, № 2457); «Книге тафсира»,

(8\188, № 4523); Хаким, (13\180, № 7188).

Сказал Багави: » - споры иاىيذد» - означает наиболее непримиримого спорщика, а «ْلىذ«

препирательства. Поэтому говорят: заядлый спорщик, или спорщица, или о группе людей

} – _َُٗرْزَِس ِثِٔ َقًٍْ٘ب ًّ^ُىذا как о непримиримых спорщиках. Сказал Аллах, Преславен Он и Велик: «{ «… и предостерѐг им (Благородным Кораном) злостных спорщиков»¹³², и сказал } – «Они являются людьми препирающимися»¹³³. Также َثْو ٌُْٕ َقٌْءً٘ خَصََُُِ٘ Всевышний: {

понимаются под этим те, кто проявляет черезмерность в споре. Сказал Хафиз ибн Хаджар Аскаляни в «Фатх- уль-Бари», 13\181: Заядлый спорщик

имеется ввиду лжец, который стремится ко многим препирательствам, говоря при этом

много лжи. Причина ненависти Аллаха Всевышнего к заядлым спорщикам, проявляющим

черезмерность в препирательствах, и стремящихся унизить своего оппонента, заключается в том, что многочисленные препирательства приводят ко лжи с каждой из двух

препирающихся сторон.

глупцами, или же привлечь к себе людей, или же обрести посредством этого власть».

Передал его Дарами.

Quot; .

رواه الدارِمي .

Благородный Коран, 19:97.

Благородный Коран, 43:58.

- 118 -

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Дарами в «Мукаддам», (1\86, № 373): сообщил нам Абу Убайда аль-Касым бин Салама, сообщил нам Абу Исмаил, известный как ибн Ибрахим бин Сулайман

аль-Муадиб, от Асима Ахваля Амана, которому сообщил Абу Ваиль от ибн Масуда. Однако в иснаде его есть неизвестные передатчики. Но у этого хадиса есть хадис-

«шахид», приведѐнный под № 127 данного сборника.

131.Передано от ибн Аббаса,да будет доволен Аллах ими обоими,что сказал онлюдям, чьи препирательства о религии он услышал: Если было бы известно вам о

поклонении Аллаху, вы бы замолчали, устрашившись Аллаха, хоть вы и не немы, и не

глухи. И есть среди вас и учѐные, и люди красноречивые, и люди именитые и знатные. Поистине, учѐные в руках Аллаха, у остальных же, вспомнив о величии Аллаха, должен смирятся разум и трепетать сердца, и пусть умерят они своѐ суесловие, пусть даже и превосходят они друг друга в благих деяниях, и пусть удержатся от черезмерности, пусть даже преисполнены они силой, и рядом с заблудшими и ошибающимися они очищены от недостатков, и пусть не превозносятся они, и не самодовольствуют, и не заблудятся они в

деяниях своих, покуда не проявят самоуспокоенности, и не утратят богобоязненности.

Передал его Абу Нуайм.

-131 وعن ابنِ عباسٍ - رضي اَّلله عنهما - قاؿ لقوـ^ٍ ش^ِعهم يتماروف يف الدينِ : أما عل^ِمتم أف هلل عبادا أسكتتهم شية اَّلله من غَ صممٍ وال بكمٍ ، وإهنم عم العلماء والفبباء والطلقاء والنبالء ؛ العلماء بأياـِ اَّلله^ِ ، غَ أهنم إذا تذكروا عظمة اَّلله طاشق عقوعم وانكسرتْ قلوهبم ، وانقطعق ألسنتهم ، حى ِإذا استفاقوا من ذلك تسارعوا إى اَّلله^ِ با عماؿ الزاكية ، يعدوف أنفسهم مع اظفرطُ ، وأهنم كياس أقوياء ، ومع الضالُ واططاا^ُِ وإهنم برار برءاء ، أال

رواه أبو نعيمٍ .

132.Сказал Хасанибн Али ибн Абу Толиб,услышав препирающихся людей: «Этилюди исполняют поклонение, но словах их настораживают. Стоит сказать нечто позади

их, и они подхватят разговор».

-132 قاؿ اضسن - وش^ِع قوما يتجادلوف - : « ىؤالء^ِ قوـ ملوا العبادة ، و ف عليهِم القوؿ ، وقل ورعهم فتكلموا . »

- 119 -

باب التجوز يف القوؿ وترؾ التكلف والتنطع