При этом мыслители совершенно отчетливо представляли себе

Самостоятельность и законченность учений Канта и Маркса, что, по

Мысли Туган-Барановского, высказанной в одной из более поздних его

работ, делает оправданным лозунг «Вперед к созданию новой теории

социализма!», а Кант и Маркс должны остаться позади как превзойденные

этапы общественной мысли»181.

Второе направление ставило своей задачей позитивистское истолкование

Основных идей марксизма

Даже известная борьба большевиков с позитивизмом Э. Маха и его

Последователей, достигшее кульминации в полемической работе В.И.

Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», не прекратила развитие

Позитивистских идей в философии диалектического и исторического

Материализма и не смогла положить конец позитивистским дискуссиям

Среди идеологов партии. Впоследствии сторонники позитивистской

Теории Э. Маха и Авенериуса сыграли исключительно важную

Роль в теории диалектического материализма. Это А.А. Богданов, Н.И.

Бухарин, А.В. Луначарский и др. Жесткая идеологическая (не философская

По определению) борьба за чистоту и лояльность диалектического

Материализма, как это ни парадоксально, лишь усилила влияние

Позитивизма, а в некоторых случаях даже стимулировала практическую

Реализацию позитивистских схем в культурно-просветительной

Деятельности.

Ведь именно этот момент имел в виду В.И. Ленин, выступая в мае

Года на Первом всероссийском съезде по внешкольному образованию.

В традиционной для него манере непримиримой критики позитивизма

В.И. Ленин обрушился на А.А. Богданова, правда, не назы-

180 Смирнов И.П. «От марксизма к идеализму»: М.И. Туган-Барановский, С.Н.

Булгаков, Н.А. Бердяев. - М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1995.

- С. 127.

181 Туган-Барановский М.И. Предисловие / / Форлендер К. Кант и Маркс:

Очерки этического социализма. - Спб, 1909. - С. VIII.

' I

История и методология теории социально-культурной деятельности

Вая его по имени. В деле распространения внешкольного образования

Большевикам пришлось бороться с разного рода недостатками, один

из которых В.И.Ленин определил так: «...Это обилие выходцев из

Буржуазной интеллигенции, которая сплошь и рядом образовательные

Учреждения крестьян и рабочих, создаваемые по-новому, рассматривала

Как самое удобное поприще для своих выдумок в области философии

Или в области культуры (выделено нами - Н.Я.), когда самое

Нелепейшее кривляние выдавалось за нечто новое, и под видом чисто

Пролетарского искусства и пролетарской культуры преподносилось

нечто сверхъестественное и несуразное»182. Надо полагать, что широкая

формулировка «буржуазная интеллигенция» имела смысл в отношении

Большой группы идеологов партии, пролеткультута, сочувствующих

Позитивистской философии.

К числу единомышленников А.А. Богданова, считавших позитивизм

Махистского толка философией революции, относились В. Базаров

- один из авторов первых планов развития советской экономики;

А.В. Луначарский нарком просвещения; М.Н. Покровский, с 1918 года

Нарком просвещения, руководитель Коммунистической академии,

Института красной профессуры, видный историк, член Президиума

ВЦИК, ЦИК СССР; друг молодости А.А. Богданова - И.И. Скворцов-

Степанов - первый советский комиссар финансов, с 1925 года редактор

газеты «Известия», заместитель главного редактора газеты «Правда

», а в последние годы жизни - директор Института В.И. Ленина.

Сторонники позитивистской философии сыграли немалую роль в

Формировании советской философии, системы просвещения и всей

стратегии культурного строительства. Именно «на позитивистской

Философско-мировоззренческой базе и выстраивается последовательное

Обоснование той предельно централизованной, командно-

Бюрократической организации экономики, которая полностью оформилась

В СССР в годы культа личности и которая вплоть до 1985 года

Официально признавалась единственно возможной при социализме

»183.

В начале XX столетия вообще было актуальным стремление построить

Некую обобщающую философскую систему, которая вбирала

Бы в себя все проблемное поле теории познания, философской и социальной

Антропологии. Так, неокантианец Пауль Наторп выдвигает

182 Ленин В.И. Приветственная речь / / Поли. собр. соч. - 5-е изд. - Т. 38. - С.

330.

183 Миронов Д.А., Перцев А. В. Позитивистский социализм: Иллюзия или реальность?

- М: Знание, 1990. - С. 24.