По внешкольному образованию Е.Н. Медынский усматривает

Задачу внешкольного образования в настоящее время в распространении

Социалистической - коммунистической культуры; другой, также

известный деятель по внешкольному образованию В. Зеленко («Практика

внешкольного образования в России», Москва, 1922 г.) говорит

Теперь о пролетарской культуре, так резко отличной от культуры буржуазной.

В противоположность Е.Н. Медынскому, В.А. Зеленко не

Дает точного определения пролетарской культуры, вероятно потому,

что она находится, как сам соглашается, «еще в детском возрасте», ограничиваясь

Туманной фразой, извлеченной из резолюции 7-го съезда

Советов: «Вся работа пролеткультуры отныне должна стать аналогией

труда и борьбы через творческий трудовой порыв класса»»195.

При определении сущности пролетарской культуры

СО. Серополко воспользовался определениями Е.Н. Медынского,

согласно которым основные ее признаки сводятся к следующему ряду:

а) социалистическая культура есть культура трудовая»; б) социалистическая

Культура - это культура массовая; в) в противоположность

Индивидуалистическим культурам прежнего времени социалистическая

Культура коллективистична; г) социалистическая культура исходит

из материалистического понимания истории: она предполагает

Зависимость всех сторон человеческой жизни от экономических факторов

- производительных сил и производственных отношений; д)

Впредь до наступления социалистического строя и уничтожения классов

Социалистическая культура есть культура классовая.

194 Внешкольное образование / / Большая Советская энциклопедия. - 1-е изд.

- Т. И. - М.: Акц. об-во "Сов. энциклопедия", 1930. - С. 679.

ГА РФ, Ф. 5773, Оп. 1, Д. 46, Л. 7 (об.) - 8.

Раздел VI. Парадигма педагогического воздействия

Из этого перечня следует вывод СО. Серополко, важный в контексте

изучения парадигмы педагогического воздействия: «Не в приобщении

К культуре вообще, а в приобщении к социалистической культуре

И к творческой работе советской власти определяет Советская

Россия задачу внешкольного образования. Я думаю, что нет ни буржуазной,

Ни социалистической культуры, а есть одна культура, как совокупность

Тех материальных и идеальных ценностей, достояние которых

Ставит себе человечество на пути своего бесконечного разви-

тия»ж.

И все же именно в первой половине 1920-х годов теория внешкольного

Образования в Советской России, преодолевая описательность

и методическую «приземленность», раскрылась как многообразный

Спектр педагогических концепций, теоретических обобщений. Качественный

Рост и методологическая продуктивность теории внешкольного

Образования поставили ее в этот период в ряд важнейших разделов

Педагогики. К этому времени в отечественной педагогике прочно утвердилась

Триада - дошкольное, школьное и внешкольное воспитание

- символизирующая целостность социализирующего воспитательного

Процесса, охватывающего все возрастные этапы становления и развития

Личности.

Наш анализ ценностно-смыслового уровня воспитательных парадигм

В указанный период показывает, что выразителями двух практически

Противоположных точек зрения на природу и существо воспитательной

Работы в социально-культурной сфере являются

Е.Н. Медынский (разработавший на неокантианской основе оригинальную

концепцию «Энциклопедии внешкольного образования») и

В.А. Зеленко (построивший на позитивистской основе марксистскую

Концепцию политико-просветительной работы). Сравнение и анализ

Их методологических позиций дает возможность уловить генеральную

Тенденцию - смену парадигм социокультурного воспитания, окончательно

Произошедшую к началу 1930-х годов.

Фактом является то, что Е.Н. Медынский и В.А. Зеленко были

Знакомы, оба жили Петербурге практически в одно и то же время. Сохранились

Документы, свидетельствующие о том, что они вместе работали

В Государственном комитете по народному образованию при

Министерстве народного просвещения Временного правительства

(1917-1918 годы). Они тщательно отслеживали научные публикации

Друг друга, выступали в печати с рецензиями. При этом различия ме-

ГА РФ, Ф. 5773, Оп. 1, Д. 46, Л. 8 (об.).

История и методология теории социально-культурной деятельности.

Тодологических позиций накладывали отпечаток на их отношения.