Из сообщенного; нет важно, ...чтобы расширился его умственный

вкус, появилось стремление к дальнейшему развитию». И второе

следствие: «Полная система содействия внешкольному образованию

Должна быть построена таким образом, чтобы все стороны человеческого

Я, и духовная и физическая, могли получить удовлетворение,

Чтобы эта система была направлена к умственному, эстетическому,

Нравственному, физическому, - одним словом, к всестороннему развитию

человека»206. Гармоничность и всесторонность воспитания -

Идеи широко известные в философии воспитания, но лишь в неокантианской

Традиции эти идеи становятся базовыми для обоснования

Прикладных аспектов педагогики. Безусловно, нельзя признать

Е.Н. Медынского неокантианцем в узком смысле этого слова, как сторонника

Одной из школ неокантианства. Однако в широком смысле

Парадигма неокантианства как особый стиль мышления, характерный

Для гуманитарных исследований начала XX столетия, оказала определенное

Воздействие и на ранние работы Е.Н. Медынского по теории

Внешкольного образования.

Медынский Е.Н. Внешкольное образование, его значение, организация и

техника. - 2-е изд. доп. и перераб. - М.: Наука, 1916. - С. 5.

Там же. - С . 5-6.

История и методология теории социально-культурной деятельности.

Глубоко укорененной в неокантианской философско-

Педагогической традиции, можно признать мысль Е.Н. Медынского и

О внутриличностной природе саморазвития человека. Основные идеи

Самовоспитания, самопонимаиия, самоопределения человека базируются

На активности духовно-нравственных, духовно-творческих

структур личности. При этом «основным свойством внешкольного

Образования как известного, внутри личности происходящего процесса,

Является индивидуальный характер этого процесса и самодеятельность

Личности. Человек лишь пользуется материалом, извне доставленным

(путем библиотек, лекций, курсов, музея, театра и пр.); перерабатывает

Же этот материал, так или иначе, вполне самостоятельно и

в зависимости от своей индивидуальности»207.

Эта методологическая позиция позволяет исследователю выделить

Специфику внешкольного образования в сравнении с образованием

школьным- «В полной духовной самостоятельности, полном отсутствии

Какого бы то ни было принуждения во внешкольной просветительной

Работе существенное различие внешкольного образования и

школы: как бы то ни была свободна школа, ей всегда присущ некоторый

Элемент принуждения, обучающийся в ней всегда играет несколько

пассивную роль»208. Итак, школа и внешкольное образование

Имеют различную социокультурную природу и различную воспитательную

Сущность, поскольку основное различие (наличность и отсутствие

Принуждения) определяет всю иерархию ценностных приоритетов

В развитии, а не образовании личности, ориентацию на педагогические

Методы содействия, а не воздействия, в процессе внешкольного

Образования.

Характерно, что эта мысль, с одной стороны, весьма созвучна идеям

Неокантианца П. Наторпа и была сочувственно принята российскими

Педагогами внешкольного образования, с другой - существенно

Расходилась с позицией исследователей, считавших внешкольное и

Школьное образование явлениями одного порядка (так, например,

Считал СО. Серополко и др.). При этом подчеркнем, что

СО. Серополко, видный деятель, прежде всего библиотечной работы,

Считавшейся тогда частью внешкольного образования, акцентировал

именно момент "образования" (умственного и интеллектуального обогащения

Личности) как основную цель внешкольной работы.

Е.Н. Медынский же, как было показано выше, стремился шире рас-

Тамже. - С. 10.

Там же. - С. 11.

Раздел VI. Парадигма педагогического воздействия

сматривать эту проблему, переводя ее в плоскость "развития" личности

Как основной задачи внешкольного образования, и этот методологический

Подход позволил ему сформулировать следующие задачи

внешкольного образования:

«Во-первых, задачи внешкольного образования гораздо шире задач

Школы (в первом случае мы имеем культурное развитие всего населения,

Во втором лишь подготовку к этому развитию - части населения).

Во-вторых, в той или иной мере внешкольное образование присуще

Всем людям, тогда как школой пользуются сравнительно немногие.

В-третьих, внешкольное образование (понимая его как развитие