Дополненное и просмотренное. - М.-Пг., 1923. - С. 143

История и методология теории социально-культурной деятельности

датливости". И далее: «Старый опыт, главным образом, его идеологическое

Обоснование, надо знать не для сочетания с революционным, а

Для того, чтобы суметь более выпукло выявить опыт по построению

новой культуры и не смешать со старым. "Сочетательство" в культуре

идентично соглашательству в политике: оно боится новых

Форм культуры, идеологически чуждо им и принимает меры к тому,

чтобы свести работу к ремонту, а не перестройке»225.

Резкость оценок по-особому оттеняется интонациями, которые невозможно

Встретить в жарких дореволюционных дискуссиях по вопросам

Внешкольной работы. В.А. Зеленко обрушивается на безобидную

книжку Г. и О. Тумим «Азбука внешкольного образования» (Пг.,

В которой промелькнул ностальгический момент - вспоминая

дореволюционную внешкольную работу, они написали, что «должно

наступить такое время, когда затоптанные в грязь подлинные ценности:

Интеллектуальные, этические, эстетические вновь оживут и вновь

займут в наших умах и сердцах подобающее место». На это

В.А. Зеленко отвечает резко и даже грозно: «Новое политико-

Просветительное творчество действительно принесло не только огорчение,

но и гражданскую смерть старым деятелям: они остались где-то

Вне жизни и в 1922 г. диапазон их мышления и переживания таков же,

каким он был в 1918, 1914, а быть может, и в 1900 Ожидая «горя и

смерти», парализованный внешкольный деятель и в 22 году ждет того

же, чего ждал в 1918»226.

К 1930-м годам на первый план выдвинулись задачи, состоявшие

во-первых, в «углублении работы, необходимости согласования ее с

Общими задачами и устремлениями революционной борьбы, органическое

сращивание ее с последней». А во-вторых, в «последовательном

Проведении того революционного централизма, который обеспечил

Успех социальной революции и который ограждает ее от опасностей,

ошибок и вредных увлечений»227.

В.А. Зеленко противопоставляет дореволюционной педагогике

Принципиально иную методологическую схему, обусловливающую

внешкольную теорию и практику. Он задается вопросом: от чего отправляться

в исследовательской работе - от «самодовлеющей» личности,

ее «духа», или же от тех социально-политических условий, в ко-

Там же. - С. 144.

Там же.-С. 240.

Зеленко В.А. Политико-просветительное дело и внешкольное образование

(с обзором литературы изданной Главполитпросветом) / / Просвещение. Педагогический

Сборник. - М, 1923. - № 3. - С. 328.

Раздел VI. Парадигма педагогического воздействия

щмх человек живет? И дает определенно позитивистский ответ в

Мропиювес неокантианским идеалам личностно ориентированной пещи

ошки: «Цели и задачи в области народного образования (в том

Нкпе и внешкольного, так как оно лишь звено общей системы) нахо-

Ппси в теснейшей зависимости от форм социально-политического

• фон данного общества»!

И А. Зеленко прекрасно ориентировался в специальных работах по

Вопросам народного образования, ему хорошо было известно, что пре-

ООладающим объектом педагогического анализа являлась самодов-

Щчищая личность - субъект, сознание, дух. И все же он выдвигает

Иной методологический базис, опираясь на который деятель-

Ниппкольник должен будет подойти к оценке явлений с материали-

i шческой точки зрения. Только в этом случае «все формы и меро-

ЩШИ1ИЯ в области внешкольного образования, их эволюция и посто-

Шшое усложнение предстанут пред ним, как одно из проявлений социальной

Жизни, подчиненных не волевым импульсам отдельных

Ичдсй, не сознанию и духу, а причинной зависимости, социальным

i.ihoi/ам»228. Этот тезис имеет смысл абсолютной редукции личности к

го* социальности. Следовательно, вполне допустимо воспроизводство в

Педагогическом процессе заранее заданных образцов, не оправданных

Ипрпорными нравственными законами, аксиологическими условиями,

И которые человек должен встраивать свою активность, подчиняя ее,

Иисим образом, разуму сообразно логике.

Сведение личности к социальности в конечном итоге открывает

Сиободу авторитарному педагогическому воздействию, а в пределе -

Манипуляции личностью, ибо допускает, что гносеологические схемы

Можно построить на основе природной (естественной) сообразности,

Усилием воли, в голове одного человека (педагога-внешкольника, пар-