И мы становимся соучастниками процесса выработки авторского

варианта понятия. Автор последовательно излагает свое видение,

критически его осмысляет и ведет читателей от одного варианта,

Который по каким-либо причинам его не устраивает, к другому,

Более полному и развернутому. В теории социально-культурной деятельности

Это был, пожалуй, первый случай столь откровенной демонстрации

Процесса генерации понятия,

Дальнейшая разработка понятия позволила В.В. Туеву сделать следующий

вывод: «Социально-культурная деятельность - это управляемый

Обществом и его социальными институтами процесс приобщения

человека к культуре»346. В других работах В.В. Туева была подробно

изложена история поиска «наиболее адекватного современным

Реалиям определения понятия СКД, конструирования формулировок,

Туев В.В. Социально-культурная деятельность как понятие (включение в

дискуссию) / / Ученые записки МГУКИ. - М.: МГУКИ, 2001. - Вып. 23. - С.

25-39.

346 Туев В.В. Социально-культурная деятельность: понятие и предметное поле

/ / Социально-культурная деятельность: история, теория, образование, практика:

Сб. ст. - Кемерово: КемГАКИ, 2002. - С. 32.

Раздел VII. Парадигма социальной активности

Логического обоснования и критического анализа полученных дефиниций

и составления новых, более совершенных версий»347.

Итоговое определение, предложенное В.В. Туевым: «Социально-

Культурная деятельность - это управляемый обществом и его социальными

Институтами процесс приобщения человека к культуре и активного

включения самого человека в этот процесс»348.

Последняя часть этого определения была подчеркнута В.В. Туевым

Как новая составляющая видовой специфики социально-культурной

Деятельности, указывающая на субъектную роль человека в процессе

Его приобщения к культуре, организуемом и управляемом обществом

И его социальными институтами.

Действительно, в этом определении имеются основные родовые

Приметы социально-культурной деятельности. Мы солидарны с

В.В. Туевым в признании того, что сама эта деятельность осуществляется

целенаправленно, что ее содержание определяется культурой и

человек становится субъектом собственного «приобщения к культуре

».

Но при более глубоком анализе это определение исподволь дает

методологическую «трещину», например, при попытке вписать эту

Деятельность в более широкий контекст, соотнести его с другими системами,

А также при анализе характера той самой культуры, к которой

Человек должен быть приобщен. Именно это обстоятельство требует,

На наш взгляд, особого дискуссионного обсуждения.

Социально-культурная деятельность, будучи, по В.В. Туеву, процессом

Приобщения к культуре, оказывается безразмерной, предельно

Широкой, а, следовательно, лишенной специфики. Ведь приобщение к

Культуре - это процесс повсеместный, и, к счастью, он управляется

Обществом постоянно. Ибо сама культура - это мощный инструмент

Управления процессом аккультурации (или, если хотите, социализации,

А в конечном счете, становления личности), приобщения к собственным

Ценностям. Сутью этого процесса становится формирование

Культурой самой себя через постоянное воспроизведение своего образа

В человеке как субъекте социального процесса. Этот процесс затрагивает

Все сферы бытия, которые находятся в пределах досягаемо-

Туев В.В. Социально-культурная деятельность как понятие (включение в

дискуссию) / / Ученые записки МГУКИ - М/ МГУКИ, 2001. - Вып. 23. - С.

25-39.

Туев В.В. Социально-культурная деятельность как предмет вузовской науки

/ / Ориентиры культурной политики: Журнал МК РФ. - Вып. 4. - М.:

ГИВЦ МК РФ, 2002. - С 36-51.

История и методология теории социально-культурной деятельности

Сти человека и культурация которых, т.е. превращение в культурные

предметы и действия, отвечает его человеческим потребностям: так,

Объектами аккультурации становятся природа, общество и сам человек,

Поскольку он является и творцом культуры, и ее творением.

Таким образом, логика подсказывает, что, во-первых, не существует

не управляемый обществом процесс приобщения к культуре: он

Может быть прямым - через деятельность специализированных агентов

Социализации - и опосредованным - через самодетерминированную

Деятельность социализирующейся личности; и что, во-вторых, не

Существует общество без социальных институтов. На этом основании