Особенности русской философии

Философия есть не только продукт деятельности чистого разума не только итог

изысканий узкого круга специалистов. Она представляет собой выражение

духовного опыта нации, ее интеллектуального потенциала, воплощающегося в

разнообразии творений культуры. Синтез философского и исторического знания,

ставящей своей целью не описание исторических фактов и событий, а раскрытие

их внутреннего смысла. Центральной идеей русской философии был поиск и

обоснование особого места, и роли России в общей жизни и судьбе человечества.

И это важно для понимания русской философии, которая действительно обладает

своими особенными чертами, как раз благодаря своеобразию исторического

развития.

Чтобы понять особенности русской философии рубежа Х1Х-ХХ, нужно заглянуть в

историю развития философской мысли в России.

Начальный период становления русской философии - Х1-ХУ11 века. С самого

начала своего зарождения она характеризуется связью с мировой философией, но

вместе с тем, ей присуща самобытность.

Наиболее четкое теоретическое и общественно-политическое оформление две

тенденции получили в 40-60-х гг. Х1Х в. Первую представляли славянофилы,

вторую - западники. В связи с этим существовали два направления русской

философской мысли, славянофильство и западничество. В оформлении идей того и

другого направления немалую роль сыграл Петр Яковлевич Чаадаев (1794-

1856).Свои взгляды он изложил в знаменитых ''Философских письмах''.

Чаадаев превозносил Католический Запад, ставил его в пример России, а с

другой стороны, говорил, что Россия в отличие от Запада имеет особую

''Вселенскую миссию'' .Таким образом ,с одной стороны прославляя Запад, он

является предтечей западничества в России, с другой - оправдание

исключительности России, ее особого предназначения послужило утверждению

славянофильства

Итак ,одно из направлений, тяготеющее к развитию России по европейскому образцу

- это западничество .К этому направлению принадлежали

такие мыслители, как А.И. Герцен, Н.П. Огарев, К.Д. Кавелин,

Н.Г.Чернышевский,Т.Н.Грановский,тесную связь с ними поддерживал В.Г.Белинский,

а среди писателей -И.С.Тургенев.Все они критиковали церковь и тяготели к

материализму, из этого течения выросли русские революционные демократы.

Западники пропагандировали и защищали идею ''европеизации'' России. Считали,

что страна должна ориентируясь на Западную Европу в исторически краткий срок

преодолеть вековую экономическую и культурную отсталость, стать полноправным

членом европейской и мировой цивилизации.

Оригинальным же, русским философско-идеологическим течением, как уже

упоминалось, являлось славянофильство. Славянофилы

обосновали идеи особой, мессианской роли России в мире! Представители

славянофильства были противниками как западников так и революционных

демократов. Из этого направления вышла религиозная русская философия.

Основателями славянофильства были А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, К.С.Аксаков,

Ю.Ф.Самарин.Близки к ним по идейным позициям были писатели В.И.Даль,

А.Н.Островский, В.И.Тютчев. В творчестве этих общественных деятелей было

осознано, что философия для России - не одно из заимствований с Запада,

желательных, чтобы быть наравне с цивилизованными странами, но необходимый

элемент в кругу духовных заданий национального развития. В их работах

утверждается необходимость для русской мысли своего самостоятельного пути и

своих особых задач, вырастающих из самой истории. Было открыто поле

деятельности для самобытного русского философствования. Эти задачи и поле

деятельности прочно связывались с Православием.

Славянофилы отстаивали тезис о принципиальном отличии развития России от всей

Западной цивилизации. И здесь на первый план выходит религиозное начало.

2.РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Одна из особенностей русской философской мысли - это ее религиозная

направленность идущая еще с Киевской Руси, тесно связанная с процессом

христианизации. В дальнейшем, в теории ‘’ Москва - Третий Рим’’. Эта

религиозная направленность отчетливо проявилась в идеи русского религиозного

мессианства, особой миссии русского царства и народа - идея ‘’Святой Руси’’.

Славянофилы, выступившие за самобытность России, за ее принципиальные отличия

в своем развитии от Западной Европы, видели Россию в лоне христианства,

православия в первую очередь. Хомяков А.С. - глава и идейный вдохновитель

славянофилов ратовал за утверждение православия как вечного начала, выступая

за возврат идеологии ‘’Святой Руси’’

В России Достоевский оказал большое влияние на все последующие развития

религиозной философии. На Западе его взгляды послужили одним из источников

экзистенциализма - философии, поставившей в центр своих размышлений проблемы

существования человека в мире.

Русская религиозная философия конца Х1Х первой половины ХХ веков связана с

возникновением философских систем. Мыслителям этого времени следует отнести

М.Ф.Федорова, Б.Н.Чичерина, М.О.Лосского. Характерными особенностями

философии этого периода являются ее гуманизм и религиозный характер. Еще

одна особенность этого периода - связь с развитием естествознания и

заключается в возникновении русского коализма. Коализм можно разделить на два

направления: мистическое (Н.Ф.Федоров, В.С.Соловьев, П.А.Флоренский) и

научные - (К.Э.Циалковский, В.И.Вернандский)

В направлении мистическом необходимо в первую очередь выделить В.С.Соловьева

Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) крупнейший русский, религиозный,

христианский философ, заложивший основу религиозной русской философии,

основоположник всеединстве и цельности знаний. Философия В.С.Соловьева в

значительной мере определяет собой весь дух и облик религиозной философской

традиции.

Особенность подхода Соловьева заключается в том, что он ратовал за

объединение всех христианских концессий. Поэтому его учение носит не узко

направленный, а межконцессиальный характер. Другой важной особенностью

Соловьева является то, что он попытался включить христианское мировоззрение

новейшие достижения естествознания, истории и философии, создать синтез

религии и науки.

Заметную роль в обосновании методологии религиозного антиинтеллектуализма

православными богословами Булгаковым и Флоренским играет принцип антиномизма.

С помощью этого принципа они пытаются оправдать, сделать состоятельным

неприемлемое . Единство Бога в трех лицах, по убеждению Флоренского, это

противоречие Антиномизм обнаруживает, по мнению Булгакова, недостаточность

сил человеческого разума. Невозможность познать природу Бога, существование

божественной тайны - это одно из главных принципов всего христианского

иррационализма.

Итак на рубеже Х1Х-ХХ вв. имела место религиозная философская мысль,

обосновывающая как развитие России в ключе христианизации поступать так и

развитие человека с точки зрения религиозного обоснования. Имели место два

направления: интеллектуализм - возможность религии опираться на религиозное

начало, антиинтеллектуализм - невозможность понять природу Бога, законы

мирового развития.

---

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

---

Просмотров 804

Эта страница нарушает авторские права

---