Ф.Ніцше: «Антихрист. Проклятиехристианству»

У книзі « Антихрист» описаний погляд Ніцше на християнство. Добре у нього все , що відбувається з сили , дурно - все те , що з слабкості. Показовим у цьому зв'язку є назва твору. Антихрист - от ким бачить автор свого надлюдини . Ніцше вважав , що постійне , абсолютне людинолюбство , любов до всіх , всепрощення протиприродні і неможливі для нормальних людей. Христос - людина психічно ненормальний , нездоровий . І ця людина стала ідеалом , зразком для наслідування. Основна мета людського життя , декларована християнством - духовне самовдосконалення , зміна себе за ідеалом Христа - неможлива і шкідлива. Якби всі люди стали схожими на Христа , життя стало б вкрай нудна , одноманітна і жахлива. Це було б знищення повноцінного різноманітності людських характерів. « Вимагати , щоб кожна людина , всяке стадна тварина було блакитноокі , доброзичливо , альтруїстично , значило забрати у існування його великий характер , означало б каструвати людство » , тобто відучити людей відчувати сильні , яскраві емоції , позбавити людство різноманітності. Однією з найцікавіших є точка зору автора на психологічний тип Христа. Важливо зрозуміти , стверджує він , що Спаситель ні генієм або героєм , яким його іноді оголошують . Це ні в якому разі не борець. Швидше , - зворотне : « нездатність до протидії робиться тут мораллю [...] ; блаженство в світі , лагідності , у нездатності бути ворогом ». І розвиває цю думку: «говорячи зі строгістю фізіолога , тут було б доречно зовсім інше слово , слово « ідіот » , тобто людина , « замкнений »у світі власних емоційних переживань. Не будемо забувати , ким були перші християни : раби, жебраки , слабкі , принижені , невдахи. Ісус запропонував їм порятунок від їх невдалої правди життя - втеча « всередину » себе . Це і була його Блага звістка : «Царство Боже всередині вас ». Ключем до ніцшеанської розумінню християнства можуть стати наступні слова: « Ні мораль , ні релігія не стикаються в християнстві ні з якою точкою дійсності». Християнський бог був протиставлений природі , християнські чесноти - людським інстинктам. Причиною ж виникнення християнства він вважає «страждання » , нездатність жити в дійсності. Релігія у нього - це спроба слабкої людини сховатися у світі власних фантазій і помилок.

Спорідненої християнству філософ називає одну з релігій Сходу - буддизм. Але , оголошуючи про їх спорідненість , він також говорить про їх істотних відмінностях : « буддизм у сто разів реальніше християнства , - він представляє собою спадщина об'єктивної і холодної постановки проблем , він є після філософського руху , що продовжувався сотні років». Глибоким відмінністю від християнства є відсутність самообману моральних понять. Християнської боротьбі з гріхом тут протиставляється боротьба зі стражданням , депресією , які були викликані підвищеною дратівливістю до навколишньої дійсності. Це страждання тут не вбирається в яку-небудь форму , воно вільно проголошується .

У Новому Завіті прославлені ті , хто не вміє жити , кому не щастить , хто хворий і слабкий, нікчемний, недоумкуватий . Для них був вигаданий рай , як місце, де нарешті можна отримати насолоду. Прихована думка Нового Завіту - чим гірше , тим краще. Чим гірше тобі тут на землі , ніж ти сам тут гірше , слабше , дурніші , тим краще тобі буде там в раю . Не випадково у всіх на слуху фраза з Нагірної проповіді Христа: « Блаженні вбогі духом» . Жебраки духом - духовно слабкі , недоумкуваті і слабовільні . Сильним же , успішним , що живуть повноцінним життям і тому - неминуче - що порушує моральні норми , Христос загрожує пеклом. Християнська церква бере на озброєння вчення про гріх , вона звинувачує людини , принижує його перед богом , оголошує його рабом , нещасним , більше того негідним щастя. Логічним завершенням цього є ідея первородного гріха , яким , по суті і є наука - то є здорове сумнів , погляд зовні. Підтвердженням тому є сама Біблія , в якій говориться про вигнання людини з раю. За що ? За спробу пізнати , за сумнів в божественному законі. Але , незважаючи ні на що , «справа пізнання споруджується , підносячись до небес , затемнюючи богів». Людство винаходить такі способи пізнання світу , як філософія і наука . До чого це призвело , що ми можемо спостерігати на сьогоднішній день? Прогрес , загальна доступність знання , величезні темпи зростання , можливість освіти та самоосвіти ... Але , разом з тим люди все також витрачають свій час і сили на дотримання церковних норм і правил , деякі йдуть ще далі - і поповнюють ряди численних сект і нетрадиційних культів.Не оминув стороною філософ і таке важливе питання , як психологія віри. « Віруючий належить не собі , він може бути тільки засобом , він повинен бути використаний , він потребує у кому-небудь , хто б його використав ». У цих словах виражена основна думка такого поняття , як віра . Якщо знання робить думаючого вільним , то віра робить віруючого залежним від внушающего . Цим і користуються жерці різного штибу. Вони створюють релігії і культи , що перетворюють людей на рабів. Поки не буде викрита сама ідея віри , доти ще людство буде жити в ланцюгах релігійних догм , до тих пір ще обманщики і шахраї оголошуватимуться святими.Розмова про християнство був би не повним , якби автор не сказав про те , вкрай негативному впливі, який цей культ справив на історію Європи. Але що ж у ньому такого негативного ? Почнемо з того , що ніхто інший, як адепти християнської церкви знищили велику спадщину античності. Для того , щоб повернути все це , знадобилися століття , а дещо було втрачене назавжди. Величезна праця , пророблений давньогрецької і давньоримської вченими , філософами , юристами був відкинутий і відданий забуттю : «Вся робота античного світу даремна ». Але спадщина це не було поховане назавжди. Минуло чимало часу , - більше тисячі років Європа жила в мороці середньовіччя , але настав момент , - і зійшло сонце Ренесансу. Чим була ця епоха для цивілізованого людства? « Переоцінка християнських цінностей , спроба доставити перемогу протилежним цінностям , благородним цінностям , за допомогою всіх засобів , інстинктів , всього генія ...». Ніцше говорить про можливість перемоги над християнством в самому серці його - у Римі , якби на папський престол зійшов Чезаре Борджіа або хто-небудь , подібний йому : «... тим самим християнство було б знищено »

«Я засуджую християнство , я висуваю проти християнської церкви страшнейшие з усіх звинувачень , які тільки коли-небудь бували в устах обвинувача ». Звинувачення і презирство - ось те , чого , на думку Ніцше заслужила християнська церква за довгі століття свого існування , за всі свої злочини перед людством , прогресом , природою: « це вічне звинувачення проти християнства я хочу написати на всіх стінах , де вони є, - у мене є букви, щоб і сліпих зробити зрячими ... ».