Культурные феномены, оказавшие влияние на появление и развитие современного менестрельного движения

К середине XX века в музыкальной культуре СССР сложилась такая ситуация: в результате Великой Октябрьской Революции вместе с салоном уходит в прошлое салонный романс, а в результате индустриализации и связанной с ней урбанизацией вместе с массовой сельской культурой уходят в прошлое кобзари и лирники. Вместе с тем, и жестокий романс в силу блатного происхождения больше не мог удовлетворить растущих культурных запросов широких масс. Образовавшуюся нишу занимает АМСТ, авторское музыкальное самодеятельное творчество, культура бардов. Уже с самого начала их пробовали называть менестрелями – но название не прижилось. По мнению И. Клявиной само формирование АМСТ связано с формированием нового типа молодёжной субкультуры, и хотя барды и авторская песня были широко известны во всём СССР, набольшее значение они имели именно в рамках этой субкультуры. Г. Распутина уточняет, что речь шла сначала о контркультуре, которая только к 80-м годам трансформировалась в субкультуру. Язык бардов воспринимался как вызов официозу. Таким же вызовом звучало безыскусное музицирование. Некоторые исследователи сознательно проводят границу между бардовским искусством и профессиональным. Так, Т. Чередниченко пишет: «Оно [бардовское искусство – М.М.] словно из другой вселенной, в которой "неумелая" художественная работа предстает высшим мастерством, а рафинированные приемы специальной выучки совершенно неуместны» [28]. Есть и другая точка зрения: некоторые исследователи, в частности Ю. Лорес определяют место авторской песни не в фольклоре, а в сфере высокого театрального искусства, называют её театром одного актера, иначе, театром слова, которое здесь поётся. Так как в законченном виде бардовская песня прозвучит только в исполнении (автором в роли актера или, наоборот, актером в роли автора) перед публикой. А значит, законченный вид произведения авторской песни предполагает сценическую площадку. В такой оценке бардовская песня приближается по качеству и профессионализму к средневековой менестрельной. Вопреки распространённому мнению об упадке культуры авторской песни в наши дни, Т. Трактина справедливо отмечает, что она продолжает развиваться, и популярна по сей день, о чём свидетельствуют активное существование клубов, концертов и фестивалей бардовской песни.

Авторская, бардовская песня является прямым жанровым предком менестрельной песни, в то же время менестрельное движение переняло многие формы своего существования от движения АМСТ.

С начала 80-х годов на территории СССР возрастает интерес к так называемой фолк-музыке. Первой группой в СССР, проявившей интерес к музыке с кельтскими корнями, был известный «Аквариум» Бориса Гребенщикова. Ближе к 90-м годам фолк-рок, и, в частности, зарубежные группы «Clannad», «Dubliners» и «Pogues», завоевали большую популярность в молодёжной среде. Среди современных популярных русских фолк-групп можно отметить «Мельницу». Хотя попытки сочетать толкинистские нотки в лирике и реальные моменты кельтской музыки практически не имели успеха, влияние фолк-арт на менестрельное творчество очевидно и обуславливается принципиальным единством корней творчества Толкина[2] и творчества фолк-групп, каковыми является кельтская мифология и народное творчество.

В конце 80-х – начале 90-х годов ХХ века, с развитием Перестройки, а затем распадом СССР, в культурную жизнь стран постсоветского пространства вошло культурное понятие фэндом (от английского “fandom”, также известно, как фандом). Фэндом – это сообщество любителей определённого направления искусства или творчества отдельного человека – писателя, композитора, режиссёра. На смену КЛФ, клубам любителей фантастики, тесно связанным и с КСП, клубами самодеятельной песни, в СССР приходит один из наибольших фэндомов в мире с 70-х годов. Это сообщество любителей нового направления в фантастике – фэнтези и, в частности, его основоположника, английского писателя Толкина (J.R.R.Tolkien). Фэнтези – это жанр фантастической литературы, развившийся в XX веке и основанный на использовании мифологических и сказочных мотивов. Не смотря на то, что отношение самого Толкина к фанатам своего творчества было скорее негативным, всё же, творческое завещанием Профессора[3] было такое: «Я хочу закончить некоторые из этих прекрасных сказок, а остальные оставить просто в виде схем и набросков. Циклы нужно объединить в одно величественное целое, и оставить работу для чужих умов и рук, творящих картины, музыку, пьесы[4]» (из письма Толкина к Милтону Уолдмену) [23]. При этом, нужно отметить парадоксальную ситуацию: общество Tolkien Estate, официально владеющее правами на распространение произведений Дж. Толкина и использование реалий и названий его мира, занимает крайне негативную позицию к таковому распространению в рамках любительского творчества. Так, известная нидерландская группа Anois, записавшая в 2003 году альбом “The Fall of Gil-Galad”, не смогла выпустить его в тираж из за проблем с Tolkien Estate и авторским правом. До сих пор не существует ни одного легального с точки зрения западного права перевода трудов Толкина на русский язык – Tolkien Estate не хочет давать разрешения на таковые переводы. При этом, советское, а затем, постсоветские законодательства не признают за Tolkien Estate таковых прав на реалии и названия мира Толкина. Это дало уникальную возможность для образовавшегося на рубеже 80-х и 90-х годов в России и СНГ толкиновского фэндома осуществлять свою творческую деятельность не только в рамках самиздата или интернета, но и в виде целиком легальных в рамках местного законодательного поля изданий.

Именно в рамках этого фэндома и возникло менестрельное движение. Таким образом, музыкальной основой творчества менестрелей стала культура бардов и авторской песни, а образная сфера была привнесена из литературы фэнтези. Богатым источником для менестрельной песни стали как произведения самого Толкина, так и многочисленные фанфики. Фанфик – это производное литературное произведение, основанное на каком-либо оригинальном произведении, использующее его идеи сюжета и (или) персонажей. Фанфик может представлять собой продолжение, предысторию, пародию, «альтернативную вселенную», кроссовер («переплетение» нескольких произведений), и так далее.

Здесь надо заметить, что литература жанра фэнтези в большей части случаев описывает миры в эпохи, близкие историческому средневековью. Средневековые мотивы и реалии подробно обыгрываются в произведениях фэнтези. Например, важным для стихотворного творчества Толкина был средневековый жанр Лэ. Это, и существовавшее в конце ХХ века в обществе стремление к историческим и духовным корням, с самого начала обусловило возникновение сильного течения в фэнтезийном фэндоме, со временем обособившееся в отдельный фэндом – движения реконструкторов. В рамках этого движения производится реконструкция реалий материальной и духовной культуры предыдущих исторических эпох, особое внимание уделяется средневековью. Среди прочих видов реконструкции – изготовление реплик исторических предметов вооружения и быта, одежды, реконструкция исторических танцев и способов фехтования. Также возникло и соответствующее течение в фолк-музыке, не стилизирующее народную музыку, а точно реконструирующее исторические образцы. Можно вспомнить такие группы, как «Стары Ольса», которая занимается, реконструкцией музыкальных традиций Великого Княжества Литовского, где был создан уникальный синтез белорусской народной и придворной музыки с европейскими музыкальными достижениями; «Львівські менестрелі», которая занимается реконструкцией широкого пласта музыки от средневековья до барокко.

Появление и существование современной менестрельной музыки неразрывно связано с определённым культурным контекстом среды, в которой оно возникло. Именно этот контекст предопределил основные формы публичного существования менестрельной культуры. Можно смело сказать, что менестрелей, как автономный феномен музыкального искусства, породил новый культурный феномен, пришедший в СССР в конце 90-х – ролевая игра. С точки зрения искусства, полевая ролевая игра – это масштабный импровизационный театр под открытым небом, в котором все присутствующие – актёры, каждый из которых играет самостоятельно подготовленную роль. Каждый актёр, ролевик, заранее тщательно прорабатывает характер отыгрываемого персонажа, создаёт его психологический и визуальный образ. Заранее оговариваемые правила игры, её тема, её литературные истоки задают общий контекст представления, единое поле, в котором действуют персонажи. В этой игровой модели мира есть место и для музыканта.

Кроме ролевой игры, важными элементами культуры фэндома являются фестивали или конвенты. Один из них, ЧугунКон, проводится ежегодно в Харьковской области с 1997 года. Среди наиболее значимых конвентов можно отметить казанский ЗилантКон (проводится с 1990 года).

Таким образом, менестрельное движение взаимодействует с многими пластами современной культуры и является (вне зависимости от отношения к нему) весьма известным в широких кругах молодёжи.