Же театр этого большого периода имел

И некоторые общие устойчивые признаки,

Которые отличают его от театра

Эллинистической эпохи и которые будут

Показаны в дальнейшем ходе изложения.

Точно так же и театр эллинистической

Эпохи имеет ряд характерных

Особенностей, но уже отдельные

Этапы его эволюции нельзя проследить

С той степенью подробности, какая

Возможна по отношению к театру V в.

До н. э. Несомненно также, что римский

Театр эпохи империи на протяжении

Почти пятивекового существования

Должен был пережить значительную

Эволюцию, связанную с изменениями

В условиях материальной и духовной

жизни общества. Однако'состо-

Яние источников таково, что расчленить

Этот большой период на отдельные

этапы представляете^ весьма трудным.

Например, драматургия эпохи

Империи очень лгало известна; объясняется

Это тем, что она, особенно в последние

Века, в значительной степени основывалась

На импровизации. Правда,

О драматургах могли упоминать и. действительно,

Упоминали в свое время

Языческие писатели, но их произведения

Большей частью до нас не дошли.

Христианские же писатели поздней Римской

Империи касались современного

Им театра почти исключительно с разоблачительной

Целью. К тому же и их

Произведения во многих случаях до

Нас не дошли. Таким образом, самое

Состояние источников по истории античного

Театра позволяет дать пока

Периодизацию, охватывающую развитие

Античного театра лишь в весьма круп-

пом плане, и отказаться пока от более,-

Подробного деления.

3*

ГЛАВА и

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГРЕЧЕСКОЙ ДРАМЫ

«Поэтика» Аристотеля о происхождении трагедии и комедии. Культ Диониса

В Древней Греции. Мифы о Дионисе. Дифирамб и усовершенствование его Арионом.

Зарождение примитивной трагедии. Сатировская драма

«ПОЭТИКА» АРИСТОТЕЛЯ

О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТРАГЕДИИ И КОМЕДИИ

Происхождение греческой драмы —

Вопрос очень сложный и трудный.

Те драматические произведения, которые

Дошли до нас, отличаются высокими

Художественными достоинствами.

Ясно, что их не могла иметь первоначальная

Драма. А что она представляла

Собой, мы не знаем, так как самые

Ранние драматические произведения до

Нас не дошли. Стало быть, приходится

Решать вопрос о происхождении драмы

И о первых шагах ее развития, пользуясь

Теми краткими, нередко противоречивыми

И по большей части позднейшими

Сведениями, которые оставили

Нам античные писатели. Среди этих

Древних источников на первом месте

должна быть поставлена «Поэтика»

Аристотеля.

В главе IV «Поэтики» Аристотель

Прежде всего указывает, что трагедия

И комедия возникли из импровизации,

«первая — от зачинателей дифирамба,

А вторая — от зачинателей фалличе-

КУЛЬТ ДИОНИСА В ДРЕВНЕЙ

Дионис — бог нового происхождения.

У Гомера он почти не упоминается,

Его нет в сонме олимпийских богов.

Ских песен, употребительных еще и ныне

во многих городах» 1. Необходимо

Разобраться в этих кратких указаниях

Аристотеля. Начнем с вопроса о происхождении

Комедии, которую Аристотель

Выводит от запевал фаллических

Песен. Это были веселые, а частью и непристойные

Песни. Их распевала по

Городам и селениям на праздниках

Диониса подвыпившая толпа, которая

Несла как символ плодородия большой

Бутафорский фалл (мужской половой

Орган). Следовательно, в этом месте

«Поэтики» Аристотель говорит о праздниках

В честь Диониса (Вакха), хотя

И не называет его имени. Начало трагедии

Он ведет от запевал дифирамба

На этих праздниках. Чтобы ясно представить

Себе, в чем заключается сущность

Этого утверждения Аристотеля,

Надо в первую очередь остановиться

На некоторых особенностях культа Диониса

В Древней Греции и на вопросе

О дифирамбе.

ГРЕЦИИ. МИФЫ О ДИОНИСЕ

Дионис вначале выступает как бог

Производительных сил природы и, вероятно,

Только позднее — как бог ви-

А р и с т о т е л ь , Об искусстве поэзии, пер. В. Г. Аппельрота, М., 1957, стр. 51.

Происхождение греческой драмы 37

Нограда и виноделия. Культ Диониса

Возник, по-видимому, на севере Греции,

Во Фракии, и в VIII—VII вв.

До н. э. распространился по всей Греции.

Распространение его было подготовлено

Существованием в Греции других

Земледельческих божеств, но своим

Успехом новая религия обязана была

Социально-экономическим причинам.

Почти повсюду в Греции VII в. до н. э.

Поднимается движение против землевладельческой

Аристократии, захватывавшей