В свои руки землю и закабалявшей

Мелких сельских тружеников. Эта

Борьба не могла не коснуться и религиозной

Сферы. В религии Диониса

Ищут опоры демократические элементы

— земледельцы, ремесленники, торговцы,—

Выступающие повсюду в VII—

VI вв. против землевладельческой аристократии.

В конце концов эта аристократия

Вынуждена была приобщить

Почитание Диониса к кругу официальных

Культов. Так, в Дельфах х наряду

С Аполлоном стали почитать и Диониса.

На восточном фронтоне дельфийского

Храма был изображен Аполлон с музами;

На западном — Дионис вместе

С его вакханками. Дельфийские жрецы

Поспешили сделать новому богу ряд

Уступок, так как знали, что от него

Грозит величайшая опасность славе

Аполлоновского оракула, однако при

Этом постарались упорядочить диони-

Сийский культ, который вначале носил

Оргиастический характер и сопровождался

Проявлениями вакхического

Исступления и крайнего разгула.

Вначале Дионис, как было сказано

Выше, выступает как бог творческих сил

Природы. Его священными животными

Считались козел и бык. Дф и самого его

Нередко изображали в виде животного

— козла или быка — или же в виде

Человека, но с рогами, что указывает

На остаток тотемистических верований.

Например, в Элиде к Дионису обращались

так:

Герой Дионис, сойди к нам

Во храм с Харитами 2

На элейский 3 пречистый

Жертвенник!

Ярым быком накати к нам!

Бык достохвальный!

Бык достославный!4.

По-видимому, только позже Дионис

Становится богом винограда, виноделия

И веселья. Но он — исконный покровитель

И плодовых деревьев, цветов

И всего растущего. До нас дошли многочисленные

Изображения Диониса

В виде ветвистого дерева. В Ахарнах —

Одном из селений Аттики — был, например,

Дионис-плющ, в Спарте —

Дионис-фиговое дерево. В числе эпитетов

Диониса находим «плодоносный»,

«цветущий» и т. д. Даровав людям вино.

Дионис радует этим их сердца и отгоняет

Всякую печаль и заботы. Он —

Покровитель муз и способствует развитию

Драматического искусства. Совершенно

Очевидно, что последняя функ-

Д е л ь ф ы — город в Фокиде, области средней Греции, расположенный на юго-западном

склоне Парнаса; в Дельфах был знаменитый храм Аполлона с «никогда не погрешавшим оракулом

». 2 Х а р и т ы — богини грации и красоты, по мифам, дочери Зевса от Геры или от Океаниды

Евриномы; латинское обозначение Харит — Грации. 3 То есть в храм города Элиды. В религиозном языке древних греков «героем» обычно называли

Чтимого покойника, объект культа предков; в данном случае бог Дионис назван так по своей

связи с загробным миром. 4 «Греческая литература в избранных переводах», составил В. О. Нилендер, М., 1939, стр. 129.

Глава II

Ция бога не была первоначальной, а развелась

Позже.

Греческий миф так повествует о рождении

Диониса: Дионис был сыном

Зевса и смертной женщины, фиванской

Царевны Семелы. Зевс навещал Семелу

Под видом смертного, не скрывая, однако,

Своей божественности. Ревнивая

•супруга Зевса, желая погубить Семелу,

Подговорила ее потребовать от своего

Возлюбленного явиться к ней в своем

Настоящем облике и тем убедить ее, что

Он действительно Зевс. Не подозревая

Коварства и предварительно взяв с Зев-

Сц клятву, что он исполнит одно ее

Желание, Семела потребовала, чтобы

ОЙ показался ей в своем божественном

Облике. Напрасно Зевс, знавший, что

НИКТО из смертных не может видеть его

Во всем его блеске и величии, уговаривал

Семелу отказаться от этого желания.

Семела настаивала на своем, н тогда

Зевс, который не мог нарушить

Собственную клятву, приблизился к ней,

Сопровождаемый громом и молнией.

Пламя охватило Семелу и царский

Дом. Умирающая Семела родила недоношенное

Дитя. Но Зевс взял ребенка

И, спасая его от ревнивой Геры, зашил

Сезбе в бедро и там доносил. Когда

''Не ребенок родился, Зевс отдал его на

Воспитание нимфам сказочной горы

Нисы. Они спрятали мальчика в пещере

И вскормили сладкой пищей. Выросши.

Дионис стал насаждать повсюду

Культуру винограда. Он ходил из страны

В страну, требуя себе поклонения

И наказывая всех, кто отказывал ему

В богопочитании. Спутниками его были

Сатиры, вакханки и нимфы. Сатирами

Греки называли мифические существа,

Представлявшиеся им наполовину козлами,

Наполовину людьми. Их изображали

Со взъерошенными волосами, приплюснутыми

Носами, заостренными козлиными

Ушами и с козлиным или

с "лошадиным хвостом. Вакханками назывались

Восторженные поклонницы,