Неистовые клики вакханок огласят

В ночной тьме город, славя владыку

Диониса. Тем сильнее должен был действовать

На зрителей финал трагедии,

Представлявший собой резкий контраст

С этими надеждами хора.

В эксоде на орхестру входит вестник

И сообщает о несчастье, постигшем царский

Дом. Слова о самоубийстве Гемона

Долетают до слуха его матери Эвридики,

Находящейся в женской половине

Дворца. Она выходит из дворца и выслушивает

от вестника страшные новости:

Похоронив тело Полиника, все поспешили

К подземелью, где была заключена

Антигона. Но, подойдя к склепу,

Увидели висящую в петле Антигону

Софокл 119

И Гемона, держащего в объятиях

Ее труп. Услышав крик отца, Гемон

Вперил в него дикий взор и, схватив

Меч, замахнулся на отца; но царь

Отступил и увернулся от удара. Тогда

В порыве отчаяния Гемон всадил себе

В бок острие меча и слабеющей рукой

Обнял труп невесты. Выслушав рассказ,

Эвридика молча уходит во дворец. Со

Стороны поля входит Креонт, неся на

Руках тело Гемонах. Следует коммос

Креонта и хора, во время которого из

Дворца появляется вестник, сообщающий

О самоубийстве Эвридики. Спустя

Несколько мгновений в раскрытых дверях

Дворца зрители видели лежащее

У алтаря тело Эвридики. Совершенно разбитый

Постигшими его бедами Креонт

Обвиняет себя в убийстве сына и жены

И умоляет судьбу послать ему смерть.

Греческая трагедия очень чутко откликалась

На современную ей общественн-

Ную и политическую жизнь, на религиозные,

этические и другие вопросы.

Поэтому, чтобы лучше понять «Антигону

», следует принять во внимание

Круг понятий, мыслей и чувств греков

V в. до н. э.

Полиник совершил преступление —

Он изменил своему городу, и поэтому,

Когда он был убит, Креонт запретил

Похоронить его. Одна только мысль

О том, что его тело после смерти будет

Лишено погребения, приводила древнего

Грека в отчаяние. Греки верили, что

Душа непогребенного человека осуждена

На печальные скитания, так как

у нее нет «жилища». Но душа в этом

Случае не только печалится, она может

принести зло людям: истребить

Их жатву, послать болезни, мучить

Их страшными видениями, требуя своего

Погребения. Поэтому хоронить мертвых

Или по крайней мере не препятствовать

Похоронам с древних времен признавалось

Общеэллинским обычаем. Антигона

Прямо заявляет Креонту, что, похоронив

своего брата, она исполнила «неписа-

саный божеский» закон. Человеческий

Закон Креонта не представлял для нее

Какого значения, чтобы она могла забыть

ради него этот «божеский» закон. Хор

Держится в общем робко, но из слов

Антигоны и особенно Гемона ясно, что

Народ стоит за Антигону; ее поступок

Он называет славным подвигом. И, наконец,

В качестве высшего судьи выступает

Тиресий: как прорицатель, он

Прямо заявляет Креонту, что боги

Разгневались на него за этот приказ.

Какая доблесть, спрашивает Тиресий,

казнить второй смертью мертвого?

Да и сам хор после вещаний Тиресия

Делается смелее и прямо требует от царя

Освобождения Антигоны и погребения

Полиника. Устами решительно всех

Персонажей трагедии Софокл оправдывает

Антигону. Ее любви, твердости

И непреклонности в исполнении долга,

Смелости перед лицом смерти Софокл

Противопоставляет ненужную уже после

Гибели Полиника жестокость Креонта.

Но эта неправота Креонта выявляется

Софоклом не сразу. В первом своем

Выступлении Креонт предстает перед

Зрителями хотя и суровым, но в то же

Время справедливым правителем. Он

Думает только о благе родного города,

Он желает, чтобы ему говорили

Правду, и собирается возвышать людей,

Преданных родине. И в разговоре с Гемо-

Ном он также высказывает справедливые

Мысли. Долг приказывает ему казнить

Антигону. Если он даст зародиться

Измене в своем доме, она еще пышнее

Расцветет в народе. Однако с дальней-

I1 Можно предполагать, что позади слуги несли труп Антигоны, хотя в тексте на это и нет

Указаний.

Глава VII

Шим развитием трагедии поэт все больше

И больше убеждает зрителей в неправоте

Креонта. Выявляются вместе с тем

И его стремление к самовластию и его

Нетерпимость. На слева сына о том,

Что ни он сам, ни всенародный голос

Фиванцев не причисляют Антигону

К дурным людям, Креонт отвечает

вопросом: «Народ ли мне свою навяжет

волю?» (ст. 734). Раздраженный словами

Сына, Креонт желает совершить страшную

жестокость: он приказывает предать