Россия в эпоху первых Романовых. Преодоление последствий Смуты

Россия вышла из Смуты крайне истощенной, с огромными территориальными и людскими потерями. По некоторым данным погибло до трети населения.

Резко ухудшилось международное положение страны. Россия оказалась в политической изоляции, ослаб ее военный потенциал, долгое время практически беззащитными оставались южные рубежи.

В стране усилились антизападнические настроения, что усугубило ее культурную, а, в итоге, и цивилизационную замкнутость.

Народ сумел отстоять независимость, но в результате его победы в России возродилось самодержавие и крепостное право. Однако, вероятнее всего, иного пути спасения и сохранения российской цивилизации в тех экстремальных условиях и не существовало.

В XVII в. завершается складывание социальной структуры российского общества, а Соборное Уложение 1649 г. юридически закрепило его сословную организацию. В основе деления лежали формальные различия в обязанностях сословий по отношению к государству.

К первой категории относились служилые люди, находившиеся на «государевой службе» и получавшие земельные и денежные оклады. Вторая категория - тягловые люди («несущие тягло», т.е. налоги в пользу государства). К ним относились почти все группы крестьянства, а также посадские люди. Холопы составляли третью категорию населения. Они не служили и не платили налоги государству, но являлись личной собственностью своих хозяев.

В целом, сложившуюся социально-экономическую структуру можно охарактеризовать как государственный феодализм– то есть, феодализм с преимущественно государственной собственностью не землю.

Одним из важных вопросов в жизни России XVII в. был вопрос о положении церкви в государстве. В истории России были два случая, когда были два государя – светский и церковный. Первым с титулом «государя» был патриарх Филарет, который фактически правил как глава государства при молодом царе Михаиле Федоровиче. Второй случай – при Алексее Михайловиче, патриарх Никон присвоил себе титул «великого государя» и стал самостоятельно действовать. Никон откровенно говорил о превосходстве духовной власти над светской. Алексей Михайлович был вынужден собрать Собор вселенских патриархов, где патриарх Никон был осужден, лишен патриаршего сана и отправлен в ссылку.

После Смутного времени усиливается внимание к православным ценностям, роли православной церкви и его главы – патриарха в государстве и обществе. Это было связано и с проявлением первых проблесков обмирщения русской культуры, сознания людей. Этот процесс, с одной стороны, вызывал недовольство церкви, с другой подпитывал реформистские настроения в обществе.

19. Европейское Просвещение: общая характеристика и национальные особенности

Сегодня понятие модернизации в социальном смысле понимается как внутреннее развитие стран Западной Европы и Северной Америки, относящееся к европейскому Новому времени. Идейная основа модернизации общественной жизни – идеология Просвещения. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. Начавшись вАнглии

Относительно датировки этого направления единого мнения не существует. Одни историки относят начало этой эпохи к концу XVII в., другие – к середине XVIII в. В XVII в. основы рационализма закладывал Декарт в своей работе «Рассуждение о методе». Конец эпохи Просвещения нередко связывают со смертью Вольтера (1778 г.) или с началомНаполеоновских войн

Центром просветительского движения становится Франция. На первом этапе французского Просвещения главными фигурами выступали Ш.Л Монтескье и Вольтер. В трудах Монтескье получило дальнейшее развитие учение Локка о правовом государстве. Однако Вольтер придерживался иных политических взглядов. Он был идеологом «просвещенного абсолютизма» и стремился привить идеи Просвещения монархам Европы. На втором этапе французского Просвещения основную роль играли Д. Дидро и энциклопедисты. Третий этап выдвинул фигуру Ж.-Ж. Руссо. Идеи Руссо нашли свое дальнейшее развитие в теории и практике идеологов Великой французской революции.

Европа XVIII в. в цивилизационном отношении еще не представляла собой целостное образование. Народы Европы отличались по уровню экономического развития, политической организации, характеру культуры. Поэтому идеология Просвещения в каждой стране отличалась своими национальными особенностями. Период позднего Просвещения (конецXVIII – нач. XIX в.) связан со странами Восточной Европы, Россией и Германией.