ГУРЕВИЧ ЕЛЕНА АРОНОВНА, МАТЮШИНА ИННА ГЕРАЛЬДОВНА. ПОЭЗИЯ СКАЛЬДОВ 7 часть

45. Э. А. Кок (Kock E. A. Op. cit. § 1005) предлагает в связи с этим конъектуру skapsmiðr Viðurs "творящий кузнец Видура".

46. Здесь - с комбинированной основой, как в кеннингах мужа.

47. Знаменательно, что и употребленное Браги наименование поэта skipsmiðr Viðurs - единственное, не ставшее традиционным кеннингом скальда, благодаря необычности входящего в его состав обозначения поэзии ("правильный" кеннинг поэзии строится по модели корабль карликов, происхождение которой Снорри объясняет легендой о меде поэзии; см. выше), также имеет прямые аналогии в стихах младших скальдов. Так, не вызывает сомнений, что кеннинг мужа veðrsmiðr Viðurs B I 411, 10 "кузнец непогоды Видура (= битвы)", использованный скальдом XII в. Гислем Иллугасоном в "Поминальной драпе о Магнусе Голоногом", - формальный вариант кеннинга Браги. Что же касается самого нетрадиционного кеннинга поэзии Viðurs skip "корабль Видура" (= Одина), в котором слово skip "корабль" указывает то ли на сосуд с поэтическим медом, то ли на поэтический мед, то и этот кеннинг находит аналогию в стихах другого скальда - Эйнара Звона Весов. В Vellekla, 3 (около 986 г.) Эйнар называет поэзию "жидкостью, вычерпываемой из винного корабля Хертюра" (Hertýs vín-Gnóðar austr, где Gnóð - название корабля, а Хертюр - одно из имен Одина). Не исключено, что и этот кеннинг мог быть создан под непосредственным влиянием кеннинга Браги.

48. Ср.: Kreutzer G. Die Dichtungslehre der Skalden: Poetologische Terminologie und Autorenkommentare als Grundlage einer Gattungspoetik. 2nd ed. Meisenheim am Glan, 1977. S. 20.

49. Последняя драпа, сочиненная в этом размере, - так называемая Stuttfeldardrápa (ок. 1120 г.) Торарина Короткий Плащ. После этого тёглаг, по-видимому, выходит из моды и употребляется крайне редко: за исключением двух отдельных вис, относящихся к 20-м годам XIII в., нам больше не известны стихи, составленные в тёглаге.

50. В пользу высказанного предположения говорит и тот факт, что виса великанши отсутствует почти во всех рукописях, передающих этот рассказ.

51. Приведем лишь несколько примеров. Из 24 наименований непогоды, заполняющих основу кеннинга битвы непогода оружия, часто употребляются только 7, причем все они используются уже в ранней поэзии. Остальные хейти, напротив, обычно встречаются не чаще 1-2 раз. Та же картина и в парадигме другого кеннинга оружия, шум/звон оружия/доспехов/валькирии/Одина; мы находим немало вариантных кеннингов, использующих в своей основе хейти dynr и gnýr (реже rymr), впервые засвидетельствованные в Glymdrápa Торбьёрна Хорнклови (ок. 900 г.), что же касается других хейти, то они обычно употребляются лишь 1-2 раза.

52. Ср. сказанное выше о роли основы в многочленных кеннингах мужа. Основа кеннингов крови также недвусмысленно указывает на его "означаемое", при этом наименование "части меча" в определении, со своей стороны, всегда свидетельствует о том, что перед нами - кеннинг меча.

53. Трехчленный кеннинг ár-hrafn-gefendr заслуживает особого внимания, поскольку кеннинги мужа не используют хейти трупа в качестве определения (обычная модель устроена по типу "nomen agentis + птица битвы"). Перед нами, однако, не двучленный кеннинг мужа, а tvíkennt - трехчленный кеннинг, который, как оказывается, имеет аналогии у предшественников Торда, скальдов последней трети X в., Гисли и Тинда Халлькельссона (ср.: ára steikar órr B I 99, 15 "посланец жаркого орла" (Гисли) и verðbjóðr Hugins ferðar B I 136, 4 "предлагающий трапезу стай Хугина (= воронов)" (Тинд)). Вполне вероятно, что и здесь речь идет о появлении новой модели кеннинга, причем модели трехчленной и, что необычно, отличающейся по составу от соответствующего двучленного кеннинга.

54. Кеннинг valbygg Yggjar допускает двойное толкование: "ячмень сокола Игга (= Одина)", где "сокол (valr) Игга" - кеннинг ворона или "вальский (= иноземный) ячмень Игга". Второе толкование находит поддержку в позднем кеннинге Yggjar fagrbygg В I 159, 60 "красивый ячмень Игга" (в анонимных стихах XIII в.), который вполне мог быть создан по образцу кеннинга Тьодольва. О проблемах, связанных с истолкованием другого кеннинга, употребленного в этих строфах, sveita svans ǫrð "урожай лебедя крови" см.: Fidjestøl В. Det norrøne fyrstediktet. S. 141; Wood С. A Kenning for Blood? // Modern Language Notes. 1958. Vol. 73. P. 401-411.

55. За пределами собственно скальдической традиции мы находим этот кеннинг также в эддической "Первой песни о Хельги Убийце Xундинга", причем в форме очень близкой к его употреблению у Арнора: át hálo scær af Hugins barri (HH I. 54-8) "поедали волки ячмень Хугина". Структурное сходство с af ulfa barri в висе Арнора более всего напоминает формульное варьирование, характерное для эпической поэзии. "Первая песнь о Хельги" - одна из песней "Эдды", демонстрирующих влияние скальдического стихосложения. Высказывалось предположение, что автором этой песни был скальд, а согласно теории А. Бугге - сам Арнор. См.: Bugge A. Arnor Jarlaskald og det første kvad om Helge Hundingsbane // Edda. 1914. Bd. I. S. 350-380; Noreen E. Eddastudier // Uppsala Universitets Årsskrift. 1921. S. 34.

56. Отсутствие кеннингов золота в дошедших до нашего времени стихах IX в. едва ли может быть исчерпывающе объяснено их тематикой или стихотворной формой (немалая часть этих стихов сочинена в эпических размерах). Кеннинги золота традиционно используются как составная часть трех- или многочленных кеннингов мужа и жены, и их отсутствие в ранней поэзии (за исключением стихов Браги) может быть косвенным свидетельством того, что в это время еще окончательно не сформировались модели соответствующих многочленных кеннингов, включающих в себя кеннинги золота.

57. Другие кеннинги Эгиля, образованные по этой модели: á-brandr B I 33, 16 "пламя реки"; Hlés vita Skuld B I 45, 15 "Скульд огня Хлер" (в составе кеннинга жены; Скульд - имя богини; Хлер - имя морского божества); máreitar* dagr B I 52, 41 "день межи чайки (= моря)".

58. Ср. у Кормака в составе кеннинга жены: þǫll hyltinga vallar B I 72, 10 "сосна поля змеи"; у Гисли в составе кеннинга мужа: orm-láðs Ullr B I 101, 24 "Улль земли змеи" и четырехчленного кеннинга жены: grjótǫluns grundar fit B I 101, 25 "земля луга макрели камней (= змеи)"; у Хастейна сына Хромунда Хромого (ок. 955 г.) в составе кеннинга мужей: beiðendr hauðrmens hlíða B I 92, 8 "жаждущие склона ожерелья земли (= змеи)".

59. Ср. у Эйвинда (ок. 965 г.): lyngva mens látr B I 65, 11 "лежбище ожерелья вересковой пустоши (= змеи)"; у Кормака в составе кеннинга жены: linnbeðjar Gnó B I 78, 34 "Гна (= имя богини) постели змеи"; у Торвальда Хьяльтссона (ок. 985 г.): fjalla *ǫlna beðr B I 111, 2 "постель макрели гор" в составе кеннинга мужей; у Торлейва Ярлова Скальда (ок. 990 г. - в ниде): naðrbingr B I 133, 4(3) "постель змеи".

60. При этом обращает на себя внимание замыкающий приведенную строфу кеннинг "перина Граввитнира", который показывает, что трактовка мифоэпических кеннингов в "Древних речах Бьярки" не была последовательной: обращение к сказанию не исключало сугубо формального синонимического варьирования. Вполне вероятно, однако, что будучи не чем иным, как реализацией модели ложе/земля змеи, кеннинг "перина Граввитнира" мог приобрести в контексте этой тулы особый смысл и восприниматься уже не как вариант предшествующего ему кеннинга "Мидгард Фафнира", но в качестве производного от неведомого сказания, в котором Граввитнир (один из змеев скандинавской мифологии) также выступал в роли хранителя какого-то клада.

61. В тулах (ученых списках поэтических синонимов, составленных в XII-XIII вв.) в специальном перечне, отведенном хейти рыбы, записано 60 таких названий.

62. Часть примеров таких кеннингов уже была приведена выше. Ср.: grjótǫluns *grund B I 101, 25 (Гисли: в составе кеннинга жены "земля луга макрели камней"); fjalla *ǫlna beðr B I 111, 2 (Торвальд Хьяльтссон (ок. 985 г.): в составе кеннинга мужей "искатели постели макрели гор"); grjótǫlnis landrif B I 210, 4 (Олав Харальдссон (ок. 1010 г.): в составе кеннинга жены "липа скалы макрели камней"); ǫlun-reyrar *fjǫrn B I 278, 5 (Бьёрн Арнгейрссон (ок. 1019 г.): в составе кеннинга жены "земля земли макрели камыша"); см. также B I 262, 10; B II 213, 9.

63. См.: Kreutzer G. Op. cit. Подробнее об этом см. в гл. "Мед поэзии".

64. См. посвященную этим наименованиям статью Халльварда Ли: Lie H. Naglfar og Naglfari // Lie H. Om sagakunst og skaldskap. Utvalgte avhandlinger. Øvre Ervik, 1982. S. 332-341.

65. См. по этому поводу; Clunies Ross M. Style and Authorial Presence in Skaldic Mythological Poetry // Saga-Book of the Viking Society for Northern Research. 1980. Vol. 20. P. 292.

66. Kuhn H. Das Dróttkvætt. Heidelberg, 1983. S. 227.

67. Порядок следования этих строф не раз обсуждался в литературе, посвященной "Драпе о Хаконе" (ср.: Lie H. 'Natur' og 'unatur' i skaldekunsten // Lie H. Om sagakunst og skaldskap. S. 292 ff.; Fidjestøl В. Det norrøne fyrstediktet. S. 103 ff.) При этом указывалось на то, что строфа 6 (Skj. B I 147-148), возможно, является первой (последовательность строф: 6, 3, 4, 5). Нам, однако, представляется, что перестановки в данном случае едва ли существенны, поскольку каждая из процитированных строф варьирует одну и ту же тему.

68. "Подарок Гуси" (Gusis nautr) - легендарные стрелы, одна из которых была названа Flaug: наименование, омонимичное flaug "вымпел" на корабле или "часть мачты". Создавая этот кеннинг корабля, Скальд Рэв, таким образом, использует ofljóst ("двусмыслицу").

69. Обычное для кеннингов корабля слово skid (ср.: "лыжа моря" и т. д.) употребляется здесь как "полукеннинг" или в качестве хейти части корабля.

70. Edda Snorra Sturlusonar. S. 217-218.

71. Den tredje og fjærde grammatiske afhandling i Snorres Edda / Udg. Björn M. Ólsen. København, 1884. S. 80. III, 13 (6).

72. Op. cit. S. 131. IV, 9 (19-21).

73. Den tredje og fjærde grammatiske afhandling. S.60. См. также: Foote P. Latin Rhetoric and Icelandic Poetry: Some Contacts // Foote P. Aurvandilstá: Norse Studies. Odense Un. Pr., 1984. P. 249-270. Олав, вслед за Снорри (см. Пролог к "Младшей Эдде"), соединяя по созвучию Азию и асов, считает последних выходцами из этой части света.

74. Ср.: Clunies Ross M. Skáldskaparmál. Snorri Sturluson's ars poetica and Medieval Theories of Language. Odense Un. Pr., 1987. P. 76-77. Х. Ли высказывал, однако, предположение, что в своей трактовке "новообразования" Снорри мог следовать Квинтилиану. См.: Lie H. Skaldestil-Studier (1952) // Lie H. Om sagakunst og skaldskap. S. 155-156.

75. Ср. слова, сказанные ее автором о варьировании хейти в кеннингах: "И считается правильным все, что создается по сходству и в согласии с природой" (Младшая Эдда. С. 71). Само по себе это требование, как и историческая концепция Пролога, свидетельствуют о знакомстве ее автора с континентальной ученой традицией.

76. На то, что nýgerving связан с необходимостью появления новых кеннингов, обращает внимание и Э. Марольд, с чьей недавно опубликованной статьей, посвященной анализу этой поэтической фигуры, автор предлагаемых заметок ознакомился уже после завершения работы над настоящим разделом (см.: Marold E. Nýgerving und Nykrat // Twenty-Eight Papers Presented to Hans Bekker-Nielsen... P. 283-302.). Трудно, однако, согласиться с утверждением автора статьи о том, что термин "nýgerving является обозначением приема создания новых моделей кеннингов, состоящего в их производстве от существующих метафор" (Р. 290): несомненно, что понятием "новообразование" охватывался весь целостный, "согласованный" образ, создаваемый при участии как традиционных, так и вновь изобретаемых кеннингов. Равным образом, весьма малоубедительными представляются попытки этой исследовательницы доказать, что nykrat старательно избегался уже в ранних скальдических стихах (Р. 291 ff.). Произведенное ради этой цели разделение кеннингов на якобы изолированные типы ("метафорические", "метонимические" и т. п.) не устраняет фактического соположения разных наименований одного и того же референта в пределах одной строфы.

77. Сигурд кузнечного молота и конунг клещей - кеннинги кузнеца; змей гашпиля, дракон-создатель кожи и гад бычьей шкуры - кеннинги дубильщика; пустошь ног = пол; плащ дороги подошв = башмаки (дорога подошв = подметки).

78. Тор кузнечных мехов - кеннинг кузнеца; ётун козлиной плоти и Гейррёд (мечущейся) подковы кожи - кеннинги дубильщика; село спора и кузница заклинаний - кеннинги рта; молнии глотки и раскаленное железо кузницы заклинаний = ругательства; ладони звука = уши.

79. Sneglu-Halla þáttur (eftir Flateyjarbók) // Íslendinga sögur og þættir. III. Bls. 2218 f.

80. В "Младшей Эдде" единоборство Тора с Гейррёдом описывается следующим образом: "Вдоль всей палаты были разведены костры, и когда Тор вошел в палату и стал напротив Гейррёда, тот ухватил щипцами раскаленный брусок железа и швырнул в Тора. Но Тор поймал брусок железными рукавицами и высоко поднял. Гейррёд, чтобы защититься, отскочил за железный столб. А Тор бросил раскаленное железо, и оно пробило столб, и Гейррёда, и стену и ушло в землю" (Младшая Эдда. С. 67).

81. Существенно, однако, что не все употребляемые Эйливом иносказания являются кеннингами: "рот руки" = ладонь, но "раскаленный глоток железа" - и есть железо. Ср. в этой связи: Lie H. 'Natur' og 'unatur' i skaldekunsten. S. 247-248: Х. Ли называет подобные поэтические фигуры "комбинированными метафорами".