По поводу спасения Ифигении, Ореста

И Пилада и предстоящего освобождения

Из плена.

Появление в конце трагедии богини

Афины не только помогает чисто технически

Оформить развязку, но и решает

Определенные политические задачи.

Еврипид желал придать старому аргос-

•скому мифу афинский характер. И в

Этой трагедии — как и в других — он

Пользуется случаем, чтобы прославить

Афины, их политические учреждения

И их празднества, -м

Пьеса, особенно вторая ее половина,

носит заметный приключенческий характер:

Это должно было живо ощущаться

Греческим зрителем, имевшим

Довольно смутное представление о Тавриде.

Царство Фоанта представлялось

Ему дикой страной, полной всякого

Рода опасностей. По развитию фабулы

«Ифигения в Тавриде» обнаруживает

близкое родство с «Еленой»: в обеих

Пьесах речь идет о спасении греков из

Варварской страны. Греческий интеллект

И изобретательность торжествуют

Над примитивным сознанием и наивностью

Варваров. Ифигения изображена

Суровой жрицей, такой сделало ее служение

Богине, требующей человеческих

Жертв. Однако эти жреческие обязанности

Для нее тяжелы, и она с состраданием

Относится к грекам, которых

Вынуждена отправлять на смерть. Но

В этот день, как ей кажется, чувство

жалости оставит ее: Ореста нет в живых,

И душа ее очерствела. Когда она видит

Перед собой пленных греков, которые

К тому же кажутся ей людьми благородными,

Ее снова охватывает сострадание

К своим жертвам. Драматург

С психологической убедительностью

*и достоверностью рисует душевные

Переживания героини. Примечательно,

,что здесь звучит протест против жесто-

'кого культа, которому она служит.

$Ифигения говорит, что она не понимает

Артемиды. Если кто-либо из людей

коснется крови, трупа ил*и даже роженицы,

Он считается нечистым, ему запрещено

Приближаться к алтарю богини,

А между тем она находит радость

В человеческих жертвах. Ифигения не

Может себе представить, чтобы Латона

Могла родить от Зевса подобное чудовище;

Она думает, что кровавые обитатели

Страны перенесли на богиню свою

Собственную жестокость, так как не

Допускает, чтобы какой-нибудь бог был

Дурным. Внутренняя сущность конфликта

Трагедии и сводится к тому, что

Упавший с неба кумир Артемиды должен

Быть перенесен в Афины, где его будут

Чествовать не по обычаю варваров, а по

Обычаю греков, и сама героиня, все

Время хранившая воспоминание о своей

Родине, тоже должна вернуться в Элладу,

Избавившись от участия в кровавом

Культе богини в Тавриде. В осуществлении

Этих целей главная роль принадлежит

Оресту, пришедшему в Тавриду

По приказанию Аполлона. Именно

С появлением его и Пилада и начинается

развитие действия. Правда, план

Бегства придумал не он, а Ифигения,

Но у Ореста есть люди и корабль, чтобы

осуществить этот план. И если в дальнейшем,

Для того чтобы корабль благополучно

Направился к берегам Греции,

Все же требуется вмешательство божества,

То это вмешательство соответствует

плану, задуманному людьми.

Внешняя сторона столкновения трех

Эллинов и царя варваров передана

С большой выразительностью и в рас-

* сказе вестника Фоанту и в самом дей-

|.ствии, так как начало осуществления

1^:плана бегства происходит еще на гла-

Еврипид 171

Зах зрителей. В присутствии Фоанта

Ифигения со статуей Артемиды в руках,

Связанные пленники, стража и слуги

Царя направляются к берегу моря, где

Должен был произойти обряд очищения.

В рассказ вестника о том, что случилось

На берегу моря, вклиниваются

«бытовые черты.

Оказывается, у корабля Ореста происходила

Настоящая потасовка, в ход

Были пущены кулаки, поэтому неко-

Пьеса поставлена на сцене, по всей

вероятности, в 413 г. Для «Электры»

Еврипид берет сюжет, который уже

Использовали его великие предшественники.

По тому, как он его разрабатывает,

Видно различие творческого

Подхода Еврипида к этой теме по сравнению

С Софоклом и Эсхилом. Прежде

Всего, Еврипид переносит действие из

Городам деревню. Проскений изображает

Переднюю стену бедной деревенской

Хижины. Действие начинается на

Заре. Трагедия открывается прологом

Земледельца, мужа Электры, который

Рассказывает о событиях в доме Агамемнона,

О судьбе Ореста и Электры. Оказывается,

Электра живет в отдаленной

Деревне, на границе Аргоса, выданная

Эгисфом замуж за простого земледельца.

Этим браком Эгисф желал унизить