Конфликт в комедии построен так,

Что люди, которые должны были бы

Находиться в одном лагере, выступают

Друг против друга. В комедийно-воинственном

Азарте ахарнские старики хотят

Уничтожить Дикеополя. Обе враждебные

Стороны — земледельцы, и по

Вопросу о войне им не стоило бы враждовать

Друг с другом. Но драматург

Должен был принимать во внимание, что

Среди крестьян тогда были еще искренние

Сторонники войны, тем более что

Немалую роль играло и озлобление

Против спартанцев за разорение, причиненное

Ими сельскому хозяйству

Аттики. Поэтому естественно, что автор

Стремится переубедить воинственных

ахарнян и разъяснить им* их ошибки.

JB этом ему помогает трагическая

Муза Еврипида. Дикеополь не уверен,

Что его будут хорошо слушать, если

Он не использует некоторых приемов

Драматургического мастерства Еврипида,

И в частности кое-каких аксессуаров,

С которыми выступают герои его

Трагедий. Так, заостренная, местами

Переходящая в шарж критика драматургических

Приемов Еврипида органично

Входит в развитие сюжетной линии

Комедии. Основная мысль Аристофана,

Развитая позже подробно

в «Лягушках», сводится к тому, что

Еврипид принизил героическое звучание

Трагедии, превратив ее героев

В обыкновенных людей и окружив их

Обыкновенными, будничными и просто

Жалкими вещами, совсем не подходящими

Для высокой героической трагедии.

Только комедийному плуту, хотя

Бы и симпатичному, но смешному персонажу,

Пристало пользоваться столь не-

мужествениым языком и столь* прозаическими

Предметами.

В «Ахарнянах» есть любопытная

Сценка, рисующая празднование Сельских

Дионисий Дикеополем. Она дается

Сразу же после парода хора. В фаллическом

Шествии идет впереди дочь Дикеополя,

Которая несет корзину с жертвенным

Пирогом, за ней следуют два раба,

Несущие, высоко подняв, фалл, шествие

Замыкает сам Дикеополь, поющий

Фаллический гимн, в то время как его

Жена с крыши дома смотрит на эту домашнюю

Дионисийскую процессию.

Глава X

«ВСАДНИКИ»

В состязаниях на Ленеях в 424 г. до

И. э. Аристофан в первый раз выступил

Иод своим собственным именем и получил

первый приз за комедию «Всадники».

В ней он нападает на вождя радикально-

Демократических кругов Клеона,

Критикуя вместе с тем и некоторые

Учреждения афинской демократии. Аристофан

Ненавидел Клеона как сторонника

Продолжения войны со Спартой,

И перенес на его личность все черты

Дурных и своекорыстных демагогов.

Аристофан не побоялся выступить против

Влиятельного вождя, хотя именно

В 424 г. до н. э. последний достиг

Наибольшей популярности, что объясняется

Военными событиями этого года.

После ряда неудач афинскому полководцу

Демосфену, стороннику умеренной

Демократии, удалось высадиться

На юге Пелопоннеса и захватить гавань

Пилос. Попытки спартанцев вернуть

Пилос оставались безуспешными. Наоборот,

Их отряд в четыреста человек

Оказался отрезанным и осажденным

Афинянами на небольшом острове Сфак-

Герии перед входом в Пилосскую гавань.

Но осада гарнизона велась крайне вяло.

Клеон выступил в Народном собрании

С резкой речью, обвиняя полководцев

В умышленном затягивании войны.

Народное собрание поручило командование

Пилосской экспедицией Клеону,

Подчинив ему Демосфена. Клеон выехал

К войску с несколькими сотнями легко

Вооруженных воинов, и через несколько

Дней Сфактерия была взята приступом,

А пленные спартанцы отправлены в Афины

В качестве заложников. Пилосская

Экспедиция и эпизод со Сфактерией не

Один раз упоминаются в комедии, причем

Аристофан изображает дело так,

Будто Клеон только собрал плоды трудов

Своего предшественника по командованию.

Л

Аристофан выводит в этой пьесе и

•"афинский народ в виде старикашки

Демоса, от старости уже впавшего в детство

И во всем слушающегося своего

Слугу Кожевника, то есть Клеона х.

Хор комедии состоит из всадников —

Наиболее аристократической части афинского

Войска. Возможно, что хор выезжал

На орхестру на спинах своих товарищей,—

По крайней мере до нас дошло

Такое вазовое изображение, относящееся,

Правда, к более раннему периоду

(см. рис. на стр. 209).

Действие комедии происходит перед

Домом Демоса. В прологе выступают

Не названные по имени рабы Демоса,

Под которыми подразумеваются афинские

Полководцы Никий и Демосфен.