Вышла за пределы Греции. Ему подражали

Или переделывали его комедии

Римские драматурги Плавт и Терен-

Ций. Менандр сделался одним из любимейших

Писателей образованных греков

И римлян, и его слава продолжалась

До падения античного мира.

Вплоть до середины XIX в. наука

Располагала весьма скудными сведениями

о Менандре: имелись лишь отдельные

Цитаты из его пьес, сохраненные

Другими писателями. В 1855 г. много

Путешествовавший ученый архимандрит

Порфирий Успенский привез

В Россию остаток рукописи IV в. до

Н. э., найденный в монастыре на Синае.

Как оказалось впоследствии, пергаментный

Лист содержал отрывки двух

пьес Менандра —«Третейского суда»

и «Видения». На основании этой находки

Русский ученый академик В. К. Ерн-

Штедт написал в 1891 г. блестящую

Работу, заложившую фундамент научного

Изучения творчества Менандра.

В 1905 г. французскому ученому Густаву

Лефевру посчастливилось найти во

Время раскопок в Египте разрознен-

Глава XII

Ную рукопись Менандра, содержавшую

Отрывки из пяти комедий. Лучше всего

сохранилась комедия «Третейский суд».

Были и последующие находки обрывков

Как папирусных, так и пергаментных

Рукописей. Так, в 1956 г. швейцарский

Коллекционер М. Бодмер купил

На рынке в Александрии папирус, содержавший

комедию «Брюзга». В настоящее

Время это единственная комедия

Менандра, текст которой дошел до

Нас полностью. Благодаря всем этим

Находкам стало возможным прийти к более

Определенному суждению о творчестве

Менандра.

Подобно Еврипиду, Менандр воспроизводит

В своих драмах современную

Ему жизнь. Но, изображая круг сюжетов,

В который замкнулась новая коме-

Менандр. Статуя. Ватикан

Дия, Менандр обнаруживает изумительное

Искусство в характеристике отдельных

Действующих лиц. Герои его комедий

— обычные средние люди, живущие

Только в кругу своих личных дел

И интересов. Но Менандр умеет наделить

Их только им свойственными чертами.

Он дает очень тонкое и правдивое

Изображение душевных переживаний

Своих героев и этим напоминает Еври-

Пида. Несмотря на однообразие и узость

Тематики, перешедшей к нему по традиции,

Менандру удалось сделать свои

Пьесы живыми и увлекательными благодаря

Именно тонкой психологической

Характеристике действующих лиц. В

Этом отношении Менандр, как Еври-

Пид, проложил дорогу для новой европейской

Драмы.

«БРЮЗГА»

Единственная комедия Менандра, со- в жизни победу на состязании в 316 т\

Хранившаяся в полном виде,— раннее до н. э. В центре комедии стоит не

произведение двадцатишестилетнего ко- совсем обычный образ «брюзги» Кнемо-

Медиографа, доставившее ему первую на, недоверчивого и нелюдимого пожи-

Театр эллинистической эпохи 269

Лого крестьянина. Это убежденный

Человеконенавистник, жадно стремящийся

К полному одиночеству, не сумевший

Ужиться ни с женой, ни с соседями.

Но несчастный Кнемон не родился

мизантропом: отвращение к людям

Внушено ему его тяжелым житейским

опытом. Сам он говорит об этом так:

Но таким, Гефест свидетель, черствым стал

Я оттого,

Что на низость человечью, на корыстный

Ум людской

Нагляделся в жизни вдоволь. Я уверен

был: никто

Никому на свете блага не желает. Это мне

И вредило 1.

Образ разочаровавшегося в людях одиночки

— яркий показатель того разобщения

Между людьми, которое принес

С собой распад полисной солидарности.

Менандр умеет весьма конкретно показать,

Что суровый нрав Кнемона —

Естественное порождение его суровой

Жизни, прошедшей в безнадежной борьбе

с нуждой:

Вот настоящий землероб аттический:

С камнями, что шалфей лишь да чабрец

Родят,

Воюет, с горем дружит, а с удачей — нет!2

Подлинное содержание комедии — перевоспитание

Кнемона, его возвращение

К людям; сравнительно с этой

Линией любовная интрига отходит на

задний план. Когда богатый юноша

Сострат влюбляется в дочь Кнемона,

Нелюдимый нрав крестьянина делает

Положение влюбленного по всей видимости

Безнадежным. По комедийным шаблонам

Полагается обратиться к помощи

пройдохи-парасита или ловкача-раба:

Сострату приходит на ум и то и другое,

но из всех этих планов ничего не

Получается. Знакомство с Горгием, пасынком

Кнемона, тоже ничего не может

Дать Сострату, потому что Кнемон все

Равно не поддерживает никаких отношений

Ни со своей бывшей женой, ни

С ее сыном. Сострат сознает, что вражда

К нему Кнемона — это не только вражда