Ателланы добавили типы римских

Ремесленников и представителей

Других профессий — валяльщиков сукон,

Хлебников, рыбаков, дровосеков,

Врачей, гадателей, арфисток. Все это

Уже принадлежало к области сюжетов

Комедии тоги, но сюжеты ателланы

Дополнялись новыми, часто пародийными

Материалами. Наконец, в ател-

Ланах выступали и разные чудовища,

Созданные народной фантазией. Они

Изображались на сцене в странных

Масках и служили пугалом для детей.

К таким- чудовищам относились, например,

Мандук, Ламия и Мания. Мандук

Был чудовищем с огромными челюстями,

Страшным ртом и длинными

Зубами. Маску устраивали так, что

Мандук, к великому ужасу детей, мог

скрежетать зубами. Лами* имела вид

Страшной старухи, пожиравшей детей.

Случалось, что из ее желудка вытаскивали

На сцене живых детей. Страшными

Старухами с бородой были и Мании,

Которыми кормилицы обычно пугали

Детей. Новий написал одну ателлану,

В которой это чудовище,— как можно

Понять из отрывка,— приготовляет в

Ступке, неизвестно для какой цели,

Лекарство.

Оба представителя литературной

Ателланы — Помпоний и Новий —

Пользовались в Риме большой известностью.

Хотя при Юлии Цезаре ателланы

Постепенно вытеснялись мимом,

Получившим также литературную обработку,

Однако они продолжали существовать

На римской сцене еще и в императорскую

Эпоху.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ МИМ

Приблизительно за пятьдесят лет до

Нашей эры литературная ателлана была

вытеснена мимом, содержание которого

Определялось соответствующим текстом.

Мимами в Риме, как и в Греции,

Назывались небольшие сценки из обыденной

Жизни, разыгрывавшиеся без

Масок. Такие сценки существовали в

Риме, по-видимому, уже с давних пор

И попали к римлянам от греческого населения

Южной Италии (так, уже от

Конца III в. до н. э. дошло свидетельство

об одном миме \ который плясал

В театре под звуки флейты во время

Игр Аполлона). Мимы отличались грубостью

И даже разнузданностью, но в

То же время меткостью соленого народного

Юмора. Как и ателлана, мим

Открывал большой простор для импровизации,

Но не впадал в карикатуру,

Как это было с долитературной ате-

Лланой.

Ко времени Суллы мим получил на

Римской сцене права гражданства в качестве

Дивертисмента. Среди актеров-

Мимов были и женщины. Сюжеты мимов

Заимствовались, как и в ателланах или

В комедиях тоги, из жизни низших

Классов. Это были сценки из быта ремесленников,

Из жизни публичных жеы-

Актеров, разыгрывавших мимы, называли, как и в Греции, мимами.

23*

Глава XVI

Щин или на тему супружеских измен.

Мимы, в противоположность ателланам,

Касались больше городской, чем деревенской

Жизни. В них часто обыгрыва-

Лись плутовство и ябедничество, но еще

Чаще нарушение супружеской верности

(застигнутого врасплох любовника уносят

В сундуке, чтобы он не попался

На глаза обманутому мужу). Большую

Роль в мимах играли сквернословие и

Побои. Звуки пощечин о толстые щеки

Дураков, обычно появлявшихся в этих

Мимах, составляли любимый прием. Существенной

Частью мима были танцы

Под аккомпанемент флейты. В этих танцах

Женщины-актрисы иногда выступали

Перед зрителями почти совершенно

Обнаженными.

Сценическая постановка отличалась

Большей простотой. Хотя в это время

Маски уже вошли в театральный обиход,

Актеры мима по-прежнему выступали

Без масок. Игра шла на передней

Части сцены, отгороженной занавеской.

Все современники отмечают крайнее

Бесстыдство как нового жанра пьес, так

И самого исполнения. Действительно,

Сцены разврата, непристойные движения

И слова играли в мимах большую

Роль, чем в других видах комедии. Это

Объясняется теми переменами в общественной

Психологии, которые наблюдаются

В Риме ок. 50 г. до н. э. Огромные

Богатства, притекавшие в Рим в течение

II и I вв., способствовали дальнейшему

Развитию роскоши в быту

Высших классов Рима, выработке своеобразной

Жизненной философии наслаждения

И пренебрежения ко всякому

Труду, кроме политической и научной

Деятельности. Роскоши господствующих

Классов к концу республиканского

Периода противопостояла нищета

Неимущих слоев населения, особенно

Пролетариев Рима. Но так как античные

Пролетарии и сами жили за счет

Рабского труда, то у них тоже вырабатывалось

Постепенно пренебрежительное

Отношение к труду. Весь Рим проникался

Мало-помалу психологией паразитизма.

Такая психология общества,

естественно, должна был§ повлиять и