Своим страданием и в то же время

ненависти к богам достигает апогея:

Уверен будь, что я б не променял

Моих скорбей на рабское служенье...

Я ненавижу всех богов: они

Мне за добро мучением воздали3.

Напрасно Гермес описывает ужасные

Мучения, которым в случае отказа

Открыть тайну подвергнет Прометея

Зевс. Он испепелит его утес и схоронит

Его тело в каменных объятиях скалы.

А когда после долгого-долгого времени

Прометей вновь выйдет на свет, орел

Будет терзать его тело и клевать его

Печень. Но Прометей непреклонен.

Гермес велит Океанидам отойти от

СкаЛы, но те отказываются и решают

лучше погибнуть вместе* с Прометеем,

Чем изменить ему. После этого при

Ударах грома и сверкании молний

Прометей проваливается под землю.

«Прометей Прикованный» составляет

Часть трилогии. Две другие пьесы носили

заглавие «Прометей Освобожденный

» и «Прометей Огненосец». От «Прометея

Освобожденного» дошли небольшие

Отрывки. Вместе с рядом намеков,

содержащихся в «Прометее Прикованном

», их вполне достаточно, чтобы в общих

чертах восстановить содержание

Трагедии. Прежде всего у нас возникает

Вопрос, состоялось ли в этой

Второй части примирение между Зевсом

и Прометеем? На это следует ответить

Только утвердительно. Представление

О том, что во второй пьесе Прометей

Занимает столь же непримиримую

Позицию в отношении Зевса, было бы

Непростительной модернизацией. Прежде

всего, уже в «Прометее Прикованном

» есть указание на будущее примирение

Зевса с Прометеем. После антистрофы

Второй парода Прометей говорит

Океанидам:

Я знаю, что Зевс суров, что ему

Справедливостью служит его произвол,

Но настанет час:

Он смягчится, разбитый ударом судьбы,

Смирит наконец свой упорный гнев

И дружбы союз заключить поспешит

Со мной, спешащим навстречу *.

Имеется в виду Геракл. 2 У греков был миф, в котором рассказывалось, что Зевс собирался вступить в брак с морской

•богиней Фетидой, но потом отказался от сватовства, так как узнал, что от этого брака родится

<сын, который будет сильнее своего отца. Фетиду отдали в жены смертному герою Лелею, и она

.родила ему величайшего из героев — Ахилла. 3 «Греческая трагедия. Эсхил. Софокл. Эврипид», стр. 44. 4 Там же, стр. 15.

Эсхил 91

Кроме того, грек времени Эсхила

Никогда не мог бы уйти из театра под

Впечатлением прямых обвинений против

Зевса и даже хулы на него. Можно

Вместе с тем с полной уверенностью

Сказать, что в этом примирении не было

Ничего унизительного для Прометея.

В «Прометее Освобожденном» действие

Развертывается в горах Кавказа.

Прометей снова находится на земле

И, как и прежде, прикован к скале.

Хор состоит из титанов, которые освобождены

Уже Зевсом из Тартара. Затем

Является Геракл, пришедший сюда

в поисках чудесного сада Гесперид \

Яблоки которого должны были даровать

Ему бессмертие. Прометей подробно

Рассказывает Гераклу о пути к Гес-

Перидам. В благодарность за это Геракл,

Вероятно, не без воли Зевса,

Убивает орла, терзающего печень Прометея.

Как дальше происходило примирение,

Сделал ли первый шаг Прометей,

Раскрыв Зевсу по побуждению

Титанов тайну о браке или сам Зевс по

Ходатайству матери Прометея Геи приказывал

Сообщить Прометею об его

Освобождении,— этого мы не знаем.

Возможно, что трилогию замыкала

сатировская драма «Прометей Огне-

носец», изображавшая установление

Аттического празднества в честь Прометея,

Великого благодетеля людей.

Высказывалось и другое мнение, согласно

Которому в конец трилогии

следует ставить «Прометея Освобожденного

», то есть ту трагедию, в которой

Происходит смысловое исчерпание

Конфликта.

Философско-социальный смысл образа

Прометея заключается прежде

Всего в действенном протесте против

Всякого насилия и угнетения. Титан

Прометей выступает как благодетель

Человеческого рода, борец за культуру

И права людей. Он испытывает величайшие

Страдания, но воля его несгибаема.

Прометей сознательно и добровольно

* «погрешил» против власти Зевса,

хотя и знал, что за это* ему суждены

т^яжкие муки в течение многих веков.

Высокий разум, объемлющий весь ход

Развития культуры, всю дальнейшую

Историю человечества, благороднейшие

Нравственные побуждения, отвергающие

Всякую несправедливость, и горячее

Сочувствие к людям породили

Его протест против тирании Зевса.

Высота поставленной цели — борьба