С этой неизвестностью. Эдип гибнет,

Рок торжествует. Но зритель не остается

Подавленным его неумолимой силой.

Сострадая герою, зритель испытывает

Вместе с тем огромное нравственное

Удовлетворение от величественного

Изображения борьбы, страданий и гибели

Героя.

Софокл удивительно искусно построил

Фабулу пьесы. С каждой последующей

Сценой трагическое напряжение

Нарастает все больше и больше. На пути

Следствия встречаются эпизоды, которые

На первый взгляд как будто препятствуют

«узнаванию» либо отдаляют

Его, но которые на самом деле неизбежно

Ведут к нему, пока из перекрестного

Допроса коринфского гонца и фиван-

Ского пастуха Эдипу не открывается

его ужасный грех. Самое «узнавание»

Весьма выразительно с чисто сценической

Стороны, так как требует для

своего осуществления двух\яиц. Коринфянин

Не знает происхождения Эдипа;

Ему известно только, что Эдип приемный

Сын Полиба и Меропы. С другой стороны,

Фиванский пастух, отнесший младенца

На Киферон, знает, что Эдип —

Сын Лая и Иокасты, но ничего не знает

О том, что Эдип был усыновлен коринфским

Царем. Только из сопоставления

Показаний того и другого выясняется

Истина.

Несколько раньше, чем для Эдипа,

Эта истина открывается для Иокасты.

Раскрытие ее невольной вины поэт

Изображает с таким же потрясающим

•ррагизмом, как и раскрытие невольного

Греха Эдипа. Узнавание для Иокасты

Наступает еще до прихода фиванского

Пастуха. Когда опрашиваемый Эдипом

Коринфский гонец отвечает, что он принял

Младенца с проколотыми ножками

На Кифероне и передал его человек,

Называвший себя пастухом Лая, для

нее все становится ясным: Эдип —

Ее сын, и он же ее муж. С сознанием

Этого жить невозможно. Но если она

Должна умереть, пусть живет хотя бы

Эдип. Отсюда ее просьба к Эдипу прекратить

Дальнейшие расспросы и ее реплики,

бросаемые, очевидно, в сторону:

Довольно, что страдаю я (ст. 1034).

Хоровые партии «Эдипа-царя» Софокла,

Изящные по своей словесной форме

И написанные разнообразными лирическими

Размерами, пронизаны глубокой

Верой в богов и надеждой на их помощь

Гибнущему городу. В стасиме втором

Выражена вера в нетленные вечные

Законы, которые в небесной выси взошли

Из лона Правды. Здесь же содержится

И мольба к Зевсу, навеянная

Непочтительным отзывом Иокасты

О Фебовых пророчествах,— обратить

Свой взор на дерзких смертных, переставших

Верить в пророчество Феба.

Кажется, что в этих словах выражена

И личная преданность поэта аполлонов-

Скому культу. Лирические партии дают

В то же время яркие картины, рисующие

Жизнь гибнущего от чумы города,

И картины, возникающие в воображении

Хора в связи с развивающимися событиями.

Софокл 129

Вот, например, вторая пара строф

(строфа 2 и антистрофа 2), где говорится

о страданиях города:

Горе! Меры нет напастям!

Наш народ истерзан мором,

А оружье для защиты

Мысль не в силах обрести.

Не взрастают плоды нашей матери Геи.

И не в силах родильницы вытерпеть

Мук.

Досмотри на людей,— как один за

За другим

Быстрокрылыми птицами мчатся они

Огненосного мора быстрей

На прибрежья закатного бога... х

Жертв по граду не исчислить,

Несхороненные трупы,

Смерти смрад распространяя,

Неоплаканы лежат.

Жены меж тем с матерями седыми

Молят, припав к алтарям и стеная,

Об избавленье от тягостных бед.

Смешаны вопли с пеанами светлыми.

О златая дочь Зевса 2, явись

Ясноликой защитой молящим! з

В первом стасиме хор поет о тайном

Убийце, который рыщет в глухом лесу

И скрывается подобно бесприютному

Зверю в пещерах угрюмых гор. Его

Гонит среди зарева молний Аполлон,

За ним мчится вслед рой неизбежных

Эриний (стр. 463 и следующие).

В четвертом стасиме, когда тайна

Эдипа уже раскрыта, хор высказывает

Мысли о ничтожности и скоротечности

Человеческого величия и счастья. Эдип

Стяжал у людей венец счастья, а где

Теперь чернее мрак погибели, глубже

грех и сильней насмешка рока?

В древности трагедия Софокла «Эдип-

царь» пользовалась громадной популярностью

И считалась образцом трагедии

Вообще. Такая оценка является совершенно

Естественной с точки зрения

Эстетических воззрений античной Греции.

Прежде всего в этой трагедии

Ярко показана власть рока над человеческой

Жизнью. Прихоть Рока губит

Эдица, который лично ни в чем не повинен.

Правда, род Эдипа был греховен,

И афинский зритель, который хорошо

Знал миф об Эдипе, не мог отделаться