Ваниях из страны в страну. Прекрасно

обрисована в «Трахинянках» верная

Жена Геракла, Деянира. Очень тонко

Софокл показывает смену настроений

Деяниры. Вначале ею владеет тоска

И боязнь за отсутствующего мужа;

Потом ее охватывает радость при известии

О том, что Геракл жив и, завершив

Все свои подвиги, возвращается

Домой. Затем ею овладевает скорбь,

Когда она узнает, что у Геракла уже

Есть новая привязанность. Далее возникает

Робкая надежда на то, что, быть

Может, с помощью талисмана, оставленного

Кентавром Нессом, ей удастся

Вернуть себе мужа, и наконец — страшная

Тревога, переходящая в отчаяние,

Когда Деянира убеждается в ужасном

Действии снадобья, которым она намазала

Плащ Геракла.

Рисуя трагические персонажи,

Софокл идеализирует своих героев, приподнимая

Их над действительностью.

Таков был эстетический идеал того

Времени, отразившийся и в другом роде

Художественного творчества — в скульптуре.

Так, образам Фидия, представляющим

Идеализированных людей, свойственно

То же самое гармоническое

Спокойствие и благородное величие.

Можно сказать, что Фидий в скульптуре

Делал то же, что Софокл в своих трагедиях.

Действительно, герои Софокла

Даже на вершине своих страданий

Сохраняют все свое величие и непобедимую

Душевную силу. Создается впечатление,

Что крики боли не вырываются

Из их груди и судорожные движения

Не искажают пластичности поз и жестов.

Софокл признает рок, но у него нет

Изображения пассивности или придавленности

Человека. Наоборот, человек

Стремится к тому, чтобы преодолеть

Неумолимую силу рока, и живет и действует

Так, как подсказывают ему жизненные

Обстоятельства, его воля и его

нравственные | побуждения. В центре

Внимания поэта во всех его трагедиях

Стоят люди со всей сложностью выявления

Их душевных сил. Хотя на долю

Человека в этой жизни выпадают по воле

Богов и судьбы величайшие бедствия

И страдания, а человеку не дано знать

-будущего, все же Софокл далек от пессимистического

Восприятия жизни.

В его трагедиях жизнь прекрасна и уходить

Из нее тяжело.

В пьесах Софокла можно найти

Отзвуки современной поэту философии

Софистов, однако основной мотив, звучащий

В его произведениях, совершенно

другой: не человек, а бог есть мера

Вещей. Софокл выступает не реформатором,

А, скорее, апологетом существовавших

Тогда религиозных верований.

В своем отношении к традиционной

Религии он не делает никаких уступок

Новому интеллектуальному движению.

Усовершенствования театральной техники,

Введенные Софоклом, сделали его

Трагедию более живой и сценичной.

Большей живости действия у Софокла

способствовало введение и более сложных,

Чем у Эсхила, перипетий и узнавания.

Однако в общем плане пьес

Софокл лишь немного отходит от Эсхила:

Развитие действия идет у него обычно

Так же прямолинейно, как и у его предшественника.

События случайные и

Внешние отбрасываются.

Создав трагедию, в которой основное

Внимание было обращено на человека

С его борьбой и его душевными переживаниями,

Софокл отказался от некоторых

Сценических приемов, употреблявшихся

Эсхилом и хорошо гармонировавших

С возвышенным характером

Его трагедий, где такая большая роль

Была отведена богам и сверхчеловеческим

Персонажам. У Софокла нет процессий,

Подобных той, какая дана

в конце «Эвменид», нет торжественных

Глава VII

Въездов царей на колесницах, не появляются

Призраки, нет надобности в применении

Машин.

Замечателен язык трагедий Софокла.

Он сильно отличается от торжественного

И в то же время изобилующего

Смелыми сравнениями языка Эсхила

И хорошо характеризует этап пройденного

Грецией умственного развития

От Эсхила до Софокла. Если раньше

И в науке, и в философии, и в искусстве

Старались отобразить мир целиком,

Во всей его совокупности, то теперь

И в науке и в поэзии обращают внимание

На разные стороны действительности,

Стараются их анализировать, дать

Им соответствующее словесное обозначение.

Этот язык, способный выражать

Малейшие оттенки человеческой страсти

Еще больше выигрывал в своей сценической

Передаче. Если взять, например,

сцену из «Антигоны», где героиня

Сообщает своей сестре о поведении

Креонта, можно найти там отражение

Самых разнообразных чувств. Тут и волнение,

И ирония, и мужская смелость,

И чисто женская жалость, и религиозный