Фиванцу Креонту. Примечательно,

Что в трагедии, написанной незадолго

До падения Афин, особенно ярки патриотические

Чувства автора. Он прославляет

Свое родное государство с его

Гуманными установлениями в тот

Момент, когда представители аристократии

Склонны были открыть ворота города

Спартанским войскам.

ЗНАЧЕНИЕ ДРАМАТУРГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОФОКЛА

Несомненно, что творчество Софокла

Содействовало дальнейшему развитию

Театрального искусства Древней Греции.

Являясь учеником и продолжателем

Дела Эсхила, Софокл понимал самую

Сущность трагедии иначе, чем его великий

Предшественник. Давно уже было

Высказано мнение, что Софокл заставил

Греческую трагедию спуститься с неба

На землю и сделал ее более человеческой.

У Эсхила боги, хотя и невидимые,

выступают на первом плане. Софокл

Явно признает могущество богов; они

Тоже выступают у него как недосягаемые

Властители мира, которые могут

Повергнуть человека в прах, однако

Глава VII

Поэт рисует их более удаленными

От непосредственного действия, а их

Власть над человеком менее ощутимой,

чем у Эсхила. На первом плане

У Софокла стоит интерес к человеку

С миром его душевных переживаний —

его мыслей, страстей *, чувств, возникающих

У него в той борьбе, которую

Он ведет за осуществление поставленных

Целей. Настоящей основой действия

В трагедии для Софокла является воля

Человека. Твердое решение героя, опирающегося

На совершенно ясные мотивы

И действия, предпринимаемые для осуществления

Этого решения через ряд

Препятствий,— вот в чем состоит существо

Драмы у Софокла. Некоторые

Из вопросов, которые он поднимает

В своих трагедиях, уже были поставлены

Эсхилом (например, вопросы

О человеческой личности и ее отношении

К государству, о роке и его влиянии

На человеческую жизнь, некоторые

вопросы религии и т. д.). Однако различие

Заключается в том, что у Софокла

Ряд сложных и актуальных для его

Времени вопросов решались в драматических

Столкновениях, в которых принимали

Участие уже не боги и не сверхчеловеческие

Персонажи, а живые, хотя

И идеализированные люди. Это было

Дальнейшим и крупным успехом театрального

Искусства на пути к реалистическому

Отображению жизни.

В образах героев трагедии Софокла

(Эдип, Аякс, Филоктет, Антигона и

Другие) со всей полнотой выразились

Гражданские и нравственные идеалы

Античной рабовладельческой демократии

Эпохи ее расцвета. Этими идеалами

Были — любовь к родине, почитание

Богов отеческой религии, высокие

Моральные качества (твердость и непоколебимость

В отстаивании правого

Дела, готовность ради истины пожертвовать

Своею жизнью и ъ. д.), соединяющиеся

С прекрасным внешним обликов,

А у мужчин, кроме того, с большой

Физической силой и ловкостью воина

И атлета. По свидетельству Аристотеля,

Софокл сам говорил, что он изображает

Людей такими, какими они должны

Быть. При этом он умеет индивидуализировать

Рисуемые им характеры,

Придавая каждому своеобразные черты.

В манере изображения Софоклом

Персонажей его трагедий есть что-то,

Напоминающее Гомера. Это та же

Легкость, тот же способ вызывать в нашем

Представлении целостный образ

Героя, нарисованный даже в деталях

С классической точностью. Упомянутое

Сходство идет еще дальше. Хотя душевный

Мир героев Софокла более сложен,

Чем у Гомера, но в общем они обладают

Такой же цельностью характера, как

И гомеровские герои.

В трагедиях Софокла имеется несколько

Замечательных женских образов.

Среди них прежде всего нужно назвать

Антигону, в которой жалость и любовь

К брату сочетаются с твердостью и непреклонностью

В исполнении того, что она

считает своим долгом. В «Эдипе в Колоне

» драматург раскрывает другие стороны

Характера этой мифологической

героини: безгранично преданная своему

Отцу Антигона делит с ним изгнание,

Нежно опекает его и превращается

В поводыря слепого при его странство-

1 Греки употребляли в этом случае слово «jtaOos» (откуда наше «пафос»). Слово это, собственно,

Обозначает все, что человек испытывает или претерпевает, то есть горе, страдание, страсть и т. д.

Слово «jiauos», понимаемое как «страсть», не заключало в себе сопутствующего представления

о чувственных эмоциях. Например, любовь Антигоны к брату представляет собой «nddos»

О возвышенном значении слова.

Софокл 135