Руставели. Роль Эдипа исполнял народный

Артист СССР А. Xорава.

Эта трагедия в 1966 г. была поставлена

В театре имени Вл. Маяковского

В Москве (постановка В. Дугина).

Софокл 131

«ЭДИП В КОЛОНЕ»

Эта трагедия была поставлена на сцене

Уже после смерти Софокла, в 401 г.

До н. э., его внуком, тоже Софоклом.

Пьеса получила первый приз. По мнению

Исследователей, представивший

Ее на конкурс внук Софокла не внес

в нее никаких изменений: все в ней

Носит черты именно софокловского творчества.

Софокл умер во второй половине

Г. до н. э., следовательно,

Есть основания предположить, что пьеса

Была написана немногим ранее.

Очевидно, история создания этой

Трагедии такова. В конце 407 г. спартанский

Царь Агис попытался нанести

Афинянам удар в округе Колона. Однако

Его конница была отброшена афинскими

Всадниками, и так как она главным

Образом состояла из беотийцев, то для

Жителей Колона было естественно приписать

Успех покровительству Эдипа,

Чудодейственная могила которого,

Согласно местной легенде, находилась

Здесь. Не подлежит никакому сомнению

Что военный эпизод 407 г. натолкнул

Софокла на мысль разработать в трагедии

Эту старую легенду, прославить

Свой родной дом и вместе с тем Афины

За их человечность и соблюдение закона

Гостеприимства в противовес фиванской

Жестокости и коварству.

В трагедии рассказывается, как

Исполнилось предсказание, полученное

Эдипом от Аполлона в день неслыханных

гаданий *, о том, что после долгих

Мук Эдип найдет прибежище в священной

Роще благосклонных богинь, где

Ему суждено умереть; могила его станет

Защитой для тех, кто его похоронит.

Таким образом, в трагедии «Эдип

в Колоне» затрагивается прежде всего

мотив гикёсии. Под гикесией в Древней

Греции понимали прощение человека,

Преследуемого за совершение какого-

"либо тяжелого преступления, особенно

За убийство близкого родича, о предоставлении

Убежища. Второй мотив,

Затрагиваемый пьесой,— исполнение

Оракула Аполлона. Оба мотива тесно

Связаны друг с другом. Превращение

Эдипа в благодетельного героя для

Страны, принявшей его, должно наступить

только после его смерти: умереть

же он должен в обители «благосклонных

богинь», куда попадет случайно2 и где

Будет искать убежище.

Действие пьесы происходит в Колоне,

Пригороде Афин. Несколько деревьев

Должны были изображать рощу Эвменид.

Обломки скал, разбросанные

В роще, представляли собой естественные

Сиденья.

В прологе показано, как Эдип и Антигона,

Сопровождающая своего слепого

Отца, после долгих странствований прибывают

В какое-то незнакомое им место

Близ Афин и находят приют в священной

Роще. Когда из расспросов стража

Слепой Эдип узнает, что он прибыл

В Колон и находится в роще Эвменид,

Он понимает, что пришел час исполниться

Предсказаниям Феба. В то же

Время колонские старцы, составляющие

Хор трагедии, узнают, что перед ними

Находится несчастный сын Лая, и просят

Эдипа оставить страну. Эдип умоляет

Не изгонять его, говоря, что он скорее

Претерпел, чем совершил свои деяния.

То есть в тот день, когда оракул Аполлона предсказал Эдипу,что ему суждено убить своего

отца и стать мужем своей матери. 2 Это вытекает из всего развития фабулы у Софокла: если б Эдип знал, что ему надо идти

В афинскую землю, не было бы его долгих странствований.

Глава VII

Сюда же он пришел очищенный страданиями,

И его приход будет счастливым

Для Колона. Эдип выражает желание

Увидеть Тесея, царя этой страны.

Но прежде чем приходит Тесей, появляется

На орхесте Йемена, нашедшая

Наконец после долгих странствий своего

Отца и сестру. Йемена рассказывает

Отцу о распре, возникшей из-за престола,

Между братьями. Младший брат,

Этеокл, изгнал из города старшего —

Полиника. Тот бежал в Аргос и оттуда

Идет на Фивы с союзной дружиной.

Йемена также сообщает Эдипу о вещании,

полученном от Феба: победу одержит

То войско, на стороне которого

Будет находиться Эдип. Поэтому оба

Сына, изгнавшие своего отца из Фив,

Теперь желают увести его к себе.

Йемена сообщает далее, что следом

За ней к Эдипу направляется Креонт,

Который намерен доставить слепого

Старика в Фивы и тем самым обеспечить

Этеоклу победу над Полиником. Возмущенный

Эгоизмом своих сыновей,

Эдип проклинает их.

Появляется афинский царь Тесей.

На сцене должны были бы находиться

В это время четыре актера (Эдип, его

Дочери, Тесей), но, по замыслу драматурга,

Йемена удаляется с орхестры