В этой трагедии Еврипид использовал

«мотив спасителя», приходящего на

Помощь попавшему в бедствие. Геракл

Спас Тесея (это вне событий трагедии),

Тесей в благодарность спасает Геракла

Не только от физической смерти, но и от

Глубочайшего душевного кризиса.

С большой драматической силой и

Теплотой изображены аттические гуманность,

Дружба и гостеприимство, нашедшие

Свое воплощение в образе Тесея.

Чем ужаснее и невыносимее бедствия,

В которые повергает божество Геракла,

Тем ярче выступает человеческая сущность

Тесея. Для афинского зрителя

Этот мотив дружбы и спасения гибнущего

Человека звучал еще сильнее, чем

Для современного читателя или зрителя.

Ведь с точки зрения древнего эллина

Самое прикосновение к пролившему

Кровь человеку уже грозило осквернением

Прикасающемуся. До своего очищения

Убийца не должен был даже ни

К кому обращаться со словом. Поэтому

Для зрителя V в. до н. э. такие действия

На сцене Тесея, как то, что он

Открывает другу лицо, подает ему руку

И т. д., представлялись символом истинной

Аттической дружбы. Высшее же

Проявление гостеприимства заключается

В том, что Геракл не только находит

Убежище в Афинах, но ему обещана

В удел и часть афинской земли.

1 «Театр Еврипида» в 3-х томах, т. II, перевод с введением и послесловиями И. Ф. Анненс-

Кого, под ред. и с комментариями Ф. Ф. Зелинского, М., 1916—1921, стр. 127—128.

Еврипид 161

Больше того, Тесей говорит о чести,

Которая будет оказана Гераклу после

смерти: вся афинская земля почтет

Алтарем героя, и сама в свою очередь

Приобретет в потомстве славу за помощь

В несчастии знаменитому мужу. Нужно

Помнить при этом, какую огромную

Силу убедительности имел для древнего

Эллина довод, что после смерти

Будут чтить его память.

Трагедия была написана к концу

Архидамовой войны, принесшей вели-

В этой патриотической пьесе, поставленной

На сцене, по всей вероятности,

Уже после заключения Никиева мира

В 420 г. до н. э., главным сюжетом явился

Миф о борьбе сыновей Эдипа, Этеок-

Ла и Полиника, за фиванский престол

(фабула, использованная Эсхилом в

«Семеро против Фив»— см. выше). Эте-

Окл завладел престолом и изгнал из

Фив Полиника, но последний нашел

Приют у аргосского царя Адраста, выдавшего

За него свою дочь. Затем По-

Линик собрал шестерых друзей и, опираясь

На помощь Адраста, предпринял

Поход против Фив, закончившийся гибелью

Всех семи вождей, причем оба

Сына Эдипа пали в смертельном поединке

Друг с другом. Однако эти события

Лежали вне трагедии, сама же трагедия

Начинается с мольбы матерей павших

Героев, обращенной к матери Тесея

Эфре.

Действие трагедии, развертывающееся

Перед храмом Деметры в Элевсине,

Начинается весьма красочной сценой.

У большого алтаря, к которому ведут

Ступени, стоит Эфра, мать Тесея, пришедшая

В священную ограду храма

Для жертвоприношения перед вспаш-

Чайшие бедствия обеим воюющим сторонам.

Тем не менее Еврипид рисует

в «Геракле» мифический образец дружбы

Между Аттикой и дорическим Пелопоннесом,

Выставляя дорийца в столь

Же человечески привлекательном виде,

Как и афинянина. Несмотря на страшную

Катастрофу, которая обрушилась

На Геракла и едва не привела его к гибели,

Финал трагедии звучит просветленно,

Прославляя аттическую человечность

И дружбу.

Кой земли. Эфра и выступает в прологе,

Излагая экспозицию драмы. Оказывает-

T ся, семь вождей уже нашли смерть

Под стенами Фив. Матери героев хотели

Предать погребению тела сыновей,

[ но новый фиванский правитель Креонт

\ отказался выдать им трупы. И вот

Женщины пришли в Элевсин умолять

$ Тесея добиться от фиванцев выдачи

[ трупов. Распростершись на ступенях

Алтаря и стеная, аргосские матери протягивают

К Эфре оливковые ветви, обвитые

Белыми повязками. Адраст тоже

I лежит на ступенях алтаря; около него

— мальчики, сыновья павших ге-

\ роев, составляющие побочный хор.

Входит Тесей. Он поражен предста-

i вившимся ему зрелищем: черные одежды

Женщин, их рыдания, подрезанные

В знак траура волосы — все это мало

Подходит для жертвоприношения в

Честь Деметры. Эфра кратко сообщает

Тесею о просьбе аргосских матерей и

, затем передает слово Адрасту, который,

Поднимаясь и прекращая стена-

Г ния, начинает говорить. Но Тесей холодно

Встречает просьбу Адраста, упрекая

А его в безрассудстве и пренебрежении

К воле богов; он возглавил аргосский

«УМОЛЯЮЩИЕ»

И—В. Головня

Глава VIII