Вопросов дается в обеих пьесах Аристофана

в плане социальной утопии, которая

к тому же в «Женщинах в Народном

собрании» подвергается явному осмеянию.

В комедии же «Плутос» уничтожение

Экономических противоречий

Происходит путем чуда, и никакого

Реального средства, таким образом,

К их уничтожению не предлагается.

Обе комедии представляют интерес

Не только по содержанию, но и по

своему построению. И в «Женщинах

в Народном собрании» и в «Плу-

тосе» значительно сокращается роль

Хора и нет парабасы, в которой обычно

В прежних пьесах драматурга содержались

Резкие политические высказывания.

В нескольких местах обеих

Комедий имеются просто указания, что

Дальше идет партия хора. Исследователи

Считают, что в этих случаях шли

Музыкальные интермедии, не связанные

с основным содержанием пьесы -

Текст «Плутоса» содержит 1209 стиховг

Причем на долю хора,— включая и

Ямбы,— приходится всего около 60 стихов.

Этот упадок роли хора в последних

Комедиях Аристофана объясняется не

только материальным • оскудением

Афин, но и упадком общественных

интересов: ведь хор в драме выступал

Обычно выразителем дум и чаяний

Гражданской общины.

Для иллюстрации сказанного приведем

краткое содержание и анализ одной

Из упомянутых выше пьес Аристофана

— «Плутос».

Проскений изображает дом мелкого

Землевладельца, старика Хремила. На

Орхестру входит через левый парод,

Какой-то слепой старик в грязной

Одежде. За ним следует Хремил, увенчанный

Лавровым венком, вместе со

Своим рабом Карионом, также с венком

На голове. Пьеса начинается возмущенной

Речью раба, который жалуется

На то, что ему приходится служить

безумному хозяину: Хремил, неизвестно

Почему, идет за слепым стариком,

Приказывая то же самое делать и емуг

Кариону. Карион в конце концов добивается

От Хремила объяснения. Страдая

Всю жизнь от бедности, Хремил

Отправился в Дельфы, чтобы спросить

Феба, не лучше ли его единственному

Сыну вступить на неправый путь и

Стать мошенником, чтобы избавиться

от бедности? И вот Феб дал ясный

ответ: кого Хремил, выйдя из храма,

Встретит первого, за тем он и должен

Последовать и убедить его войти в свой

Дом. Этим первым и оказывается неизвестный

Старик, за которым они теперь

Идут и спрашивают, кто он. Старик

Вначале ничего не отвечает, но затем,

Испуганный угрозами, заявляет, что

Он — Плутос, то есть бог богатства.

Зевс ослепил его из зависти к людям,

Древняя аттическая комедия 239'

Когда Плутос еще в юности сказал,

Что будет посещать только праведных.

Хремил начинает умолять Плутоса

Зайти к нему в дом, обещая дать ему

Исцеление от слепоты и внушая ему

Вместе с Карионом мысль, что, как

Только он прозреет, Зевсову владычеству

Придет конец. Ничто на свете

Не может противостоять силе денег.

Ведь и на войне победителем бывает

Тот, на чьей стороне находится Плутос.

В конце концов Плутос соглашается

Войти в дом к Хремилу. Последний

Отправляет перед этим Кариона созвать

Земледельцев-соседей, чтобы поровну

Разделить между всеми богатство.

Приходят старики соседи, составляющие

В этой комедии хор. Когда они

Узнают, что Хремил привел к себе

Плутоса, они пускаются па радости

В пляс. В первой строфе Карион исполняет

Танец Киклопа, пасущего овец,

А во второй строфе — танец Цирцеи,

Окруженной стадом свиней. Сосед Хре-

Мила Блепсидем охотно берется помочь

Своему другу отвести Плутоса в храм

Асклепия и оставить его там на ночь,

Чтобы он получил исцеление от слепоты.

В тот момент, когда друзья уже готовы

осуществить свой план, на орхестру

Входит старуха страшного вида, в лохмотьях,

Которая их останавливает.

Это — Бедность, столько лет прожившая

С ними. Блепсидем приходит

В ужас и стремится убежать, но Хремил

Его останавливает. Начинается

Агон. Доводы Хремила очень просты.

Если взглянуть на человеческую жизнь,

То нельзя не признать ее безумной.

Негодяи богаты, а честные люди голодают

И терпят всяческое зло. Но теперь

В руках бедняков есть надежное и верное

Средство устранить эту несправедливость.

Плутос станет зрячим и немедленно

Поспешит к хорошим людям.

Минуя всех негодяев и безбожников.

Бедность считает затею Хремила безумной.

Она выдвигает софистический тезис

О значении бедности для развития человечества.

Ведь если бы бог богатства

Снова стал зрячим и разделил материальные

Блага поровну, никто не захотел