Передано от ибн Умара,да будет доволен Аллах ими обоими,сказавшего:Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Всякая вещь

предопределена, даже немощь и проворность».

Передал его Муслим.

- 46 وعن ابن عمر - رضي اَّلله عنهما- قاؿ: قاؿ رسوؿ اَّلله ص_َلهى اَّلله عليو وس_َلهم: «كل_ّ شيء بقدرٍ حى العجز والكيس. »

رواه مسلم.

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Малик в «Муватта» в «Книге предопределения», 2\899; передал его Муслим в «Книге предопределения», (4\2045, № 2655); Бухари в «Сотворении деяний

рабов» (25). » - «немощь» – то есть неспособность. Сказано об этом: оставление того, чтоاىعجض«

следует сделать, проволочки и задержки, и в том числе и неспособность в поклонении. » - «проворность» - то есть противоположность неспособности, активность иاىنٞظ« деловитость . Смысл хадиса в том. что немощному предопределена его немощь, а

проворному – предопределено его проворство.

معٌ قوؿ اَّلله تنز_ّؿ اظالاكة والروح فيها

Смысл слов Аллаха: «Нисходят в эту ночь ангелы и Дух (Джабраил)»⁶⁰

47.Передано от Катады,да будет доволен им Аллах,о словах Всевышнего Аллаха

} – «В эту ночь ангелы и Дух (Джабраил) нисходят сَرَْضَهُ ^ْاىََََلَِن^ُخ _َٗاىشُٗوُ ِفَٖٞب ِثِئ^ْرُِ َسِّثٌِْٖ ٍِِْ ُموِّ ^َأٍٍْش {

дозволения их Господа по всем Его повелениям»⁶¹, что сказал посланник Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует: «Предопределяется в Ночь предопределения

что случится в этом году, и подобное этому».

Передали его Абдурразак и ибн Джарир. Передан смысл этого от ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими , Хасана,

Абу Абдуррахмана Салями, Саида бин Джубейра.

- 47 وعن قتادة - رضي اَّلله عنو- يف قولو تعاى: {تػَنػَزهؿُ الْم_َالَا^ِكَةُ و_َالرُّوح_ُ ف^ِيه_َا

Quot;يقْضى فيها ما يكوف يف السّنة إى مثلها ". رواه عبد الرزاؽ وابن جرير.

وقد روي معٌ ذلك عن ابن عباس - رضي اَّلله عنهما- واضسن وأي عبد الرزن السلمي وسعيد بن جبٍَ ومقاتِل.

ـــــــــــــــــــــــــ

Благородный Коран, 97:4.

Благородный Коран, 97:4.

- 48 -

Передал его Абдурразак в «Тафсир», (3\386); ибн Джарир, (15\260). см. «Дар-уль-

Мансур», 8\568-569.

ءاضيب ةرد نم ظوفلمحا حوللا

Хранимая скрижаль из белого жемчуга

48.Передано от ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сказавшего:

Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, Аллах

Создал Хранимую скрижаль из белой жемчужины, переплѐты еѐ из красных рубинов, слова еѐ – свет, и письмо еѐ – свет, ширина еѐ – как расстояние между небесами и землѐй, просматривают еѐ каждый день триста шестьдесят раз. И при каждом просмотре вписываются в неѐ творение, пропитание, оживление и умерщвление, создание трудностей и унижение, и всѐ что пожелается. Как сказал Всевышний

Передали его Абдурразак, ибн Мунзири, ат-Табарани и Хаким.

Сказал ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах Всевышний, когда был упомянут этот хадис относительно его смысла⁶³: Это предопределение на день, которому предшествует предопределение вокруг него, которому предшествует предопределение на весь срок данной души, и то, которое даѐтся в самом начале сотворения, когда плод ещѐ был подобен кусочку жѐванного мяса, которому предшествует предопределение всего сущего, что было до сотворения небес и земли за пятьдесят тысяч лет. И каждое из этих предопределений уточняет и детализирует предопределение предшествующее.

В этом довод на то, что полностью исполняется в эту ночь (ночь Предопределения) его знание, его предопределение и его решение, и увеличивается знание его ангелов и верующих рабов о нѐм самом и его именах.

Затем ибн аль-Кайим сказал: И согласуя эти хадисы, и воззрения на предшествующее предопределение, не отменяет это деяния, и не обязывает полагаться лишь на предопределение, а напротив, предписывает усердие и трудолюбие.

И услышав об этом, говорили некоторые из сахабов: Не будет моѐ усердие сегодня избыточным.

Сказал Абу Усман аль-Хинди Салману: Прежде всего в этом деле я очень рад тому, что пришло ко мне до того, что будет потом.

Здесь имеется то, что заранее предписано Всевышним Аллахом из предопределѐнного, и что является причиной происходящего, и чем был очень рад Абу Усман,и радость эта предшествовало тому,что могло придти после.

نم اظوفػ احول قل للَّاه فإ :ؿاق -امهنع للَّاه يضر - سابع نبا نعو - 48 ءامسلا_ّ ُب ام وضرع ،رون_ٌ وباتكو ،رون وملق ،ءارز ةتوقاي^ٍ نم هاتّفد ،ءاضيب ةرد ؽزريو قليخ اهنم ةرظن^ٍ لك_ِّ يفف ،ةرظن ُتسو ةااذلاث^ٍ ـوي^ٍ لك_ّ ويف رظني ،ضر او فيِ و_َى_ُ ـ^ٍو_ْػي_َ لهكُ{ :ىاعت ولوق كلذف ،ءاشي ام لعفيو ؿذيو زعيو قييمو يي و }ف^ٍْأشَ

⁶² Благородный Коран, 55:29.

⁶³ «Исцеление больных», 1\61-74.

- 49 -

رواه عبد الرزاؽ وابن اظنذر والطرباين واضاكم.

قاؿ ابن القيم - رزو اَّلله تعاى- ظا ذكر ىذه ا حاديث وما يف معناىا، قاؿ . )⁶⁴(

" فهذا تقدير يوم^ِي، والذي قبلو تقدير حوي، والذي قبلو تقدير عمرِي عند تعلقِ النفس بو، والذي قبلو كذلك عند أوؿ خليق^ِو^ِ وكون^ِو^ِ مضغة، والذي قبلو تقدير

بعدىا.

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Абдурразак, ибн Мунзири, Хаким и ат -Табарани (12\72, № 12 511) в передаче от Зийяда бин Абдуллаха, от Лайса бин Абдулмалика бин Саида бин Джубейра,

от его отца, от ибн Аббаса в форме марфуа. Сказал Хейсами, 3\221: В иснаде его Лайс бин Абу Салим, он надѐжен, но однако

он мудаллис (подтасовщик хадисов), остальные же передатчики этого санада надѐжны.

"⁶⁴شفاءد لعلٌل"د)1د/د)74-61

- 50 -

اإلمياف بالقدر يوجد طعم اإلمياف