Загальна характеристика масових рухів

Якщо народ дозрів для масових рухів, то це зазвичай означає, що він готовий до будь-якого з них, а не тільки до якогось одного руху з певною доктриною чи програмою. Сприйнятливість до масового руху взагалі не завжди зникає в людині навіть після того, як він перестав бути потенційним істінноверующім, а вже приєднався до якогось руху. А там, де різні масові рухи бурхливо змагаються між собою, - там бувають і такі випадки, коли різні послідовники одного руху переходять в інше. Перетворення Савла в Павла - не рідкість і не диво. У наш час кожне масове рух в пошуках своїх нових послідовників бачить у різних прихильників ворожих масових рухів своїх потенційних послідовників.

З факту, що масові рухи привертають людей одного і того ж психологічного типу та однакового способу мислення, треба: а) усі масові рухи змагаються один з одним, і якщо одна з них набирає більше послідовників, то іншим дістається менше; б) усі масові рухи взаємозамінні, один рух легко може перетворитися в інше: релігійний рух може перетворитися на націоналістичний або в соціальну революцію; соціальна революція - в войовничий націоналізм або в релігійний рух; націоналістичний рух може перетворитися на релігійну або в соціальну революцію.

Маса імпульсивна, мінлива і збудлива. Нею майже виключно керує несвідоме. Імпульси, яким підкоряється маса, можуть бути, залежно від обставин, благородними або жорстокими, героїчними або боягузливими, але у всіх випадках вони настільки владно, що не дають виявлятися не тільки особистим інстинкту, але навіть інстинкту самозбереження. Ніщо у неї не буває навмисним. Якщо вона і пристрасно бажає чого-небудь, то ніколи не тривало довго, вона нездатна до сталості волі. Вона не виносить відстрочки між бажанням і здійсненням бажаного. Вона відчуває себе всемогутньою.

Маса довірлива і надзвичайно легко піддається впливу, неправдоподібно для неї не існує. Вона не знає ні сумнівів, ні невпевненості. Маса негайно доходить до крайності, висловлене підозра одразу ж перетворюється у неї в непохитну впевненість, зерно антипатії - в дику ненависть.

Головними ознаками суспільних рухів є те, що їм усім властива певна ідеологія, організація і тактика. Усі суспільні рухи мають ідеологію — систему філософських поглядів та ідей, які відображають ставлення їх членів до дійсності, один до одного, способи засвоєння цієї дійсності і ц перетворення відповідно до ідеалів певного суспільного руху. Ідеологія стійка, спадкоємна і виконує соціальну функцію, виробляючи певному суспільному рухові тип мислення, поведінки і програми соціальної дії.

Організація

Суспільні рухи є значно краще організованими, ніж інші форми масової поведінки. Зазвичай, вони складаються з невеликої групи керівництва і більшої групи активних членів. Крім того існує доволі значна кількість симпатиків суспільного руху, яка надає йому моральну та матеріальну підтримку, бере участь у масових акціях. Суспільні рухи, які мають успіх, можуть перетворитися на організації. У межах деяких масових суспільних рухів діють багато організацій, так, наприклад, у межах екологічного руху діють "Greenpeace". Питання організації масового руху тоді стає ще важливішим, задля успішного координування діяльність як окремих членів руху, так і формальних груп, які до нього входять.

Тактика

Всі суспільні рухи виробляють свою тактику, тобто специфічні методи діяльності, які мають привести до досягнення поставленої мети. Різні суспільні рухи застосовують різну тактику. Революційні рухи часто вдаються до насильства. Така тактика популярна там, де заблоковано інші способи впливу на політичні структури. У політично структурованому суспільстві добре організовані суспільні рухи рідше вдаються до масових акцій (демонстрації, страйки, пікети, голодування), а частіше здійснюють організований тиск на політичні структури (лобізм, вибори).

Будемо розуміти під масовим рухом стійку широку спільність

людей, які усвідомлюють соціальну проблему , що виникла перед певним загально

тиментом класом , групою , соціальним шаром або суспільством в цілому , що розділяють

єдині погляди на характер і шляхи вирішення цієї проблеми і цілком добровільно

об'єднуються для певних дій задля внесення в життя суспільства відповід

ветствующих ізмененій1 .

Із зовнішнього погляду , будь-який рух характеризується чотирма основними моментами : 1 ) соціальною базою ; 2 ) цілями руху і основною сферою приложе ня зусиль; 3 ) ступенем організованості ; 4 ) спрямованістю ідеології.

Соціальна база - це та численна група ( соціальний клас ) або маса , на яку спирається даний рух . Вона визначається різними призна ками ; крім чисто соціальних , існують об'єднання на основі статі, віку , національності , професії віросповідання і т. д.

Цілі і зусилля рухи можуть бути не тільки політичними , а й чисто професійних , культурними , духовними , екологічними , статевими (типу рухів за емансипацію жінок , за права сексуальних мень шинстве ) , демографічними ( руху пенсіонерів , молоді) . В цілому вони завжди носять соціальний характер , головною це ллю для них завжди є збільшення числа членів і розширення людської сфери прикладання сил.

За ступенем організованості рух може бути спонтанним або створюваним . Нові члени можуть залучатися в рух стихійно або відбиратися целена правлінні. У руху можуть бути присутніми або відсутніми організаційні норми і принципи побудови . Масове движе ня , як і будь-яка маса , може бути або природним, або ж штучним .

Спрямованість ідеології - певний рівень як ра нальних , теоретичних уявлень , так і емоційною захопленості це лями руху.

З внутрішньої точки зору , практично будь-який рух також характеризує ся : 1 ) ідеологією ; 2 ) організацією ; 3 ) соціальною психологією . Організація завжди відображає природу руху. У разі «штучних» рухів уро вень організації завжди вище , однак і тут він не повинен надто перевищувати деякі природні межі - інакше рух перетвориться в організацію. Відомий жорсткий закон : рівень організації завжди обернено пропорційний ступеню масовості руху.

Ідеологія будь-якого руху висловлює соціальну психологію епохи чи заг ності , їх потреби і проблеми. Соціальні рухи - це один з безпосереднім жавних механізмів реалізації потреб , вирішення проблем. Їх ідеології завжди конкретні , зазвичай не надто оформлені і недостатньо раціоналізірова ни . У більшості випадків вони носять емоційний характер.

Соціальна психологія рухів - це емпіричне відображення умов повсе денного життя і основних проблем у психіці , реально що згуртувало людей в особливу масу членів даного руху. Її стрижнем є емоційно яскрава , захопився ющая основна проблема , під впливом якої або для дозволу якої люди , часом незалежно від їх волі , залучаються в рух. Проблема може виступати як в узагальненому вигляді ( « Так жити не можна !"), Так і в конкретних формах. Навколо такої центральної проблеми групуються відповідні почуття і настрої людей , що не носять систематизованого характеру . Соціальна психологія руху включає широ дещо різноманітність індивідуальних і групових психологічних умов , в яких зароджується рух , проте до моменту появи руху як такого все це розмаїття виявляється підлеглим основний , массообразующей , заражающей , емоційно підкоряє проблемі .

64.Джерела та функції масових рухів

Витоки виникнення руху

Польський соціолог Я. Щепаньский писав: «... механізм виникнення соціальних рухів зазвичай такий: якщо в якому-небудь суспільстві якась частина людей не може задовольнити свої економічні , культурні , по літичні чи інші потреби - байдуже , з яких причин і ніж визва но такий стан речей - тоді незадоволений ні потреби викликають невдоволення , перемикання психічної енергії , мобілізованої для досягнення засобів задоволення потреб , на боротьбу проти дійсних чи уявних перешкод , виникає со стояння емоційної напруги , психічного занепокоєння , яке благода ря контактам , взаєморозумінню , усвідомленню більшістю людей спільності свого становища перетворюється на стан соціального неспокою ». « Стан неспокою - це вихідний пункт розвитку соціальних рухів ». Залежно від того, які потреби не задоволені , які групи , круги , шари або маси охоплені занепокоєнням , розвиваються различ ні соціальні рухи . Коли члени якої спільноти починають собственни ми силами шукати засоби задоволення потреб і вирішення ситуації , яка викликає їх занепокоєння , виникають певні масові рухи .

Таким чином , з соціологічної точки зору , для появи руху необ хідно наявність великої соціальної проблеми або ж криза колишньої соціально -політичної системи , і наявність у суспільстві сил , що володіють визна поділеній упевненістю в можливості вирішення цієї проблеми , своєю здатністю до цього і почуттям соціального оптимізму .

Першою умовою виникнення будь-якого руху вважається поява проблемної ситуації. Її викликає будь-яке соціальне протиріччя, яке необхідно ре шити або суспільству в цілому , або конкретним соціальним силам . Люди повинні сприймати ситуацію як потенційно решаемую . Від відчуття нерозв'язності опускаються руки , возника ет позиція стороннього спостерігача , а не учасника руху.

Друга умова - почуття соціального опти мизма , емоційна впевненість у тому , що вони можуть вирішити дану проблему. 3условіе - готовність до особистої участі . Це наслідок емоційно захоплюючого переживання проблемної ситуації - бажання самому брати участь у її вирішенні. Рух має бути при тягательним і переконливим .

Шлях індивіда до вступу в масовий рух буває досить складний - індивідуальній свідомості доводиться пройти кілька етапів , перш ніж чоло вік « дозріє » до особистого вступу в рух. Масовим движе ня рідко стає автоматично - це не натовп , а скоріше « зібрана публіка » , для утримання якої необхідні спеціальні усілія.Обично масові рухи поділяються на стихійні (короткострокові , локаль ні , типу натовпу) і напівстихійно , самоорганізуються - довгострокові , більш масштабні .

функції руху

Прийнято вважати , що майже будь-яке масове рух здійснює по відношенню до потреб людей три основні соціально -психоло гические функції . По-перше . , Це пізнавальна функція: беручи участь у будь-якому соці альному русі , люди зазвичай отримують нову для себе соціально - політичну картину світу і відповідну їй інформацію. По-друге , інструментальна функція: в русі люди зазвичай швидко овла дівають новими для себе способами активного впливу на поточну соціально- полі тичні життя , опановують новими поведінковими навичками. По-третє , ідеологічна функція: замість колишніх , старих і вже втрачених ілюзій в русі вони зазвичай знаходять нові вірування і переконання.

Крім цього існує і ряд інших функцій , що носять більш індивідуально - психологічний характер. Ці функції зводяться до сприяння в реалізації ціле го ряду істотних людських потреб . Серед них особливо виділяється потреба в регуляції власних емоційних станів - участь у масо вом русі дає можливість як для роздування , нагнітання емоцій , так і для їх ослаблення через поділ з іншими людьми. Як правило , молодь йде в масові рухи переважно за першим , люди зрілого віку - насамперед за другу . Відзначимо також властиві людині потреби в идентифика ції себе з великою спільністю , в пошуку сенсу соціального буття , в самореалізації. Всі вони вносять свій внесок у складний мотиваційний комплекс , що впливає на вступ людини в рух і участь у ньому.

65.Мотиви участі у масових рухах

1 . Емоційно - афективна мотивація . Мета таких людей проста, зрозуміла і цілком очевидна - емоційне співучасть у тих акціях і діях , які влаштовує рух . Їх приваблюють яскраві гасла , видні лідери , масові мітинги і демонстрацііУстав від збідненої в емоційному плані « текучки » повсякденному жит ні , ці люди прагнуть в рух , щоб компенсувати емоційний дефіцит . Зазвичай вони складають більшість в будь-якому дви жении , роблять його реально масовим.

Ціннісно - раціональна мотивація. Вона включає не так емоційний , скільки усвідомлений , раціональний вибір саме тих цінностей і високих ідеалів , досягненням яких зайнято дане конкретне рух . Це подразуме кість достатню ступінь знайомства людини з програмами руху , з його ідеологією та , на основі такого знайомства , перевагу саме його всім іншим. У таких випадках сама мета даного руху визнається бажаною , справед ливою , необхідною. Люди , що керуються такою мотивацією , утворюють меншість , але це і є « правляча меншість » , основний кістяк даного руху.

Традиційні мети. Часто люди йдуть в рух тому що їхні батьки , родичі та знайомі беруть участь в близькому йому русі.

Раціонально - навмисна мотивація . Вона зводиться до тих суто кон конкретним , зазвичай особистим вигодам , які може знайти людина , вступивши в рух . Ця мо мотивації рідко відверто зізнається з боку захоплених їй людей - зазвичай вона глибоко прихована або навіть раціоналізовані під ціннісно - раціональну мотивацію , причому іноді неусвідомлено для самих людей.

Для багатьох людей , що вступають у масовий рух , безпосереднім спонукальним поштовхом для приєднання можуть стати емоції і почуття - переживання гніту і несправедливості , солідарність з противниками гнобителів , захоплення мужністю і героїзмом бійців. Рухи прагнуть щоб зробити своїх членів созна вальними учасниками , діючими не тільки під впливом почуттів . Головна відмінність руху від партії полягає в певній свободі прояви цих мотивів - насамперед у свободі членства , у відсутності « демократичного централізму » , « залізної дисцип ліни » , заяв , рекомендацій . Вступити в масове громадський рух може практично будь-яка людина - для цього достатньо його особистого бажання .