Мужеубийцу Клитемнестру на том

Основании, что она пролила неродную

Кровь. Хор покидает орхестру; Эринии

Мчатся в погоню за Орестом. Это чрезвычайно

Редкий случай, когда хор

Трагедии временно покидает орхестру.

Затем действие переносится в Афины,

Где конфликт находит свое разрешение

И Орест получает оправдание. Ситуация

Третьего эписодия напоминает то,

Г о р г о н ы — мифические существа, взгляд которых превращал в камень все живое.

Эсхил 99

Орест, преследуемый Эриниями.

Амфора из музея в Неаполе

Что было в прологе. Выйдя из левого

Парода, Орест садится возле кумира

Афины. Здесь он будет ожидать суда

И приговора. Затем из того же парода

Выбегают Эринии. Это второе вступление

Хора на орхестру, или так называемый

«малый парод» или «эпипарод».

Эринии нашли Ореста, и теперь ни

Аполлон, ни Афина не вырвут его из

Их рук. Они высосут из него всю кровь.

Кружась вокруг Ореста, они поют свой

«сковывающий гимн».

Появляется на колеснице Афина-Пал-

Лада во всем блеске своего вооружения.

Афина говорит, что прилетела без

крыльев из-под Трои, «запрягши сильными

конями эту колесницу» (ст. 405).

Эринии обвиняют перед ней матереубийцу

Ореста. Афина заявляет, что

Одна она этого дела решить не может

И желает передать его на суд афинских

Старейшин. Глашатай трубит по ее

Приказанию, созывая народ на собрание.

Судьи выходят на орхестру. Здесь

Же появляется Аполлон и становится

Возле Ореста. Начинается суд. Первое

Слово получают Эринии, уличающие

Ореста в преступлении. Орест признается

В нем, но просит Аполлона

Доказать, что месть его была справедливой.

После этого следует речь Аполлона.

Он говорит о том, как ужасна

Смерть, когда прославленный боец, наделенный

Царским скипетром, погибает

Бесславно от женских рук. Затем Аполлон

Излагает картину убийства Агамемнона

И, наконец, выдвигает общее

положение: право отца выше права

Матери. Настоящим творцом ребенка

Является отец, мать только носит в себе

7*

Глава VI

Зародыш. Прения сторон заканчиваются,

И Афина велит судьям класть в урну

Камешки. Пусть этот суд, говорит она,

Навсегда останется строгим и неподкупным.

От холма, на котором он

собрался, он получит название «Ареопаг

» *. Первым кидает свой камешек

Аполлон. Судьи один за другим также

Бросают в урну камешки и затем садятся

Па свои места. Афина кладет

Свой камешек последней — и в оправдание

Ореста говорит, что она не станет

Жалеть женщину, убившую своего

Мужа, так как повелитель в доме муж.

При подсчете оказывается, что число

Камешков, поданных за оправдание

Ореста и за осуждение его,— одинаково

Орест оправдан, он счастлив,

Что Афина, Аполлон и Зевс спасли его.

От имени возвращаемого ему Аргоса

Он дает обет, что никогда его город не

Выступит против Афин. Если ж его

Потомки нарушат эту клятву, пусть

Постигнет их несчастье. Но разгневанные

Приговором суда Эринии угрожают,

Что пошлют на Афины мор и глад, которые

Сгубят край. Однако Афина старается

успокоить их: Эринии должны

Остаться в стране, народ которой будет

Прославлен на все времена; они будут

Жить в счастливом краю, и люди будут

Почитать их из рода в род. В конце

Концов Афине удается уговорить разгневанных

Богинь. Эринии успокаиваются

И превращаются в Эвменид,

то есть в «милостивых богинь». Они

Благословляют город и произносят заклинания,

Отгоняющие от него всякие

Беды и сулящие ему благоденствие.

Афина призывает весь народ проводить

Богинь в отведенную им обитель.

В торжественной процессии, предшествуемые

Афиной, стоящей на колеснице,

Движутся одетые в пурпуровые

Одежды старцы, женщины, юноши

И девушки. Провожатые поют радостный

Гимн в честь Эвменид. Актеры и хор

покидают орхестру, и «Орестея» заканчивается.

Попытаемся теперь выяснить, в чем

Заключается основная идея трилогии.

В доме Атридов поселился дух возмездия

— Аластор. Он обрушивает все новые

И новые кровавые преступления

На головы сменяющихся поколений.

В трилогии ясно проводится мысль

О родовом грехе. Ифигения, о которой

говорится в пароде «Агамемнона», лично

Ни в чем не виновна, но она падает

Жертвой этого родового греха. С точки

Зрения родового миропонимания это

представляется совершенно естественным:

Нравственная солидарность членов

Рода или семьи друг с другом настолько

Сильна, что каждый из них

отвечает за грехи другого. В «Орестее»

Не один раз упоминается о неумолимом