В этой трагедии Еврипид дал яркий,

Незабываемый образ девушки, жертвующей

Собой для отчизны. И что всего

Замечательнее, он с изумительной художественной

Убедительностью показал

Нарастание героизма в Ифигении. Вначале

Перед зрителем — нежная девушка,

Почти ребенок. Она принесла с собой

Только любовь к отцу. Она хотела бы

Всегда быть вместе с ним и поэтому

Наивно просит оставить войну и вернуться

В Аргос. И когда она узнает,

Что ей предстоит смерть, она так же

Трогательно и наивно просит пощадить

Ее. Так отрадно видеть солнце

И так страшно умереть. Какое ей дело

до Париса и Елены! Но затем па глазах

Зрителей из нежной девушки, молящей

О пощаде, вырастает подлинная герои-

К л а в д и й Э л и а п - писатель II в

По-гречески.

Ия. Отказываясь от помощи Ахилла,

Ифигения говорит матери, что она многое

Пережила в своей душе. На нее

Смотрит вся Эллада. В ее смерти — все

для греков: и попутный ветер и победа

Над Троей. И сама jjomia греков

С троянцами представляется ей борьбой

Греческой свободы с троянским

Рабством. Таким образом, пафос любви

К отцу переходит в пафос любви к родине.

И драматург не погрешил против

психологической правды: именно в молодых

И чистых натурах, подобных

Ифигении, такие душевные переходы

Совершаются стремительно и бурно.

Остальные персонажи этой пьесы

Многими чертами своего характера напоминают

Средних людей — современников

Еврипида. Таков Агамемнон с его

Постоянными душевными колебаниями,

С его честолюбивыми замыслами и

Весьма невысокой дипломатией для их

Достижения, с его ложью по отношению

К Клитемнестре и Ифигении. В

Диалоге с Менелаем, говоря о неизбежности

Жертвоприношения, он указывает

па роковое стечение обстоятельств:

Ифигению вырвут даже из стен Аргоса.

В сцепе с дочерью, когда она умоляет

не убивать ее, звучит уже другой мотив:

Эллада требует смерти Ифигении, и

Отец обязан подчиниться этохму требованию.

В устах Агамемнона эти слова

Оказываются несколько неожиданными

И переход к новому пониманию

Своего долга перед Элладой не вполне

Мотивированным. Добровольное решение

Ифигении, совершающей по только

Патриотический подвиг в панэллинском

Смысле, по и подвиг дочерней любви,

Снимает с ее колеблющегося отца всякую

Ответственность за ее смерть. В той

Отрицательной характеристике, кото-

И. э., италиец но происхождению, писавший

Глава VIII

Рую дает Агамемнону Менелай, несомненно

Выступают некоторые черты

Современных драматургу демагогов.

Менелай — также обычный человек,

То откровенно эгоистичный, то раскаивающийся

В своем эгоизме. Он владеет

Незаурядным красноречием и произносит

Искусную обвинительную речь против

Агамемнона, не говоря, однако,

Ни слова о том, что сам он является

Заинтересованной стороной и что главные

Его стремления направлены на то,

Чтобы вернуть себе Елену. Основная

Драматическая функция образа Мене-

Лая — резче подчеркнуть беспомощность

И бесхарактерность Агамемнона.

После первого эписодия Менелай

Исчезает и больше не появляется на

Сцене.

Клитемнестра ничем не напоминает

В этой пьесе сверхчеловеческий образ

Трагедий Эсхила. В нормальных жизненных

Условиях она сохраняет еще

Царское достоинство. Но когда на нее

Обрушивается несчастье, вся ее гордость

Исчезает, и перед зрителями просто

Страдающая женщина, которая бросается

К ногам Ахилла с мольбой спасти

Ее дочь. Все же в трагедии проскальзывают

Намеки на ее будущую месть

Агамемнону.

Можно согласиться с И. Ф. Аннен-

ским, что «Ахилл — наиболее бледное

из лиц пьесы» г. Он мало напоминает

Нам того героя, которого мы знаем по

«Илиаде». В речи его, в которой он

Утешает Клитемнестру, много риторики,

Резонерства и какого-то дюжинного

Житейского опыта. В самом благородстве

Его есть что-то холодное. Он сам

Говорит о себе (ст. 919 и следующие),

Что печали и радости умеренно волнуют

Ему душу и что его наставник —

Разум. Но его учитель кентавр Хирон

Воспитал в нем прямоту души. Он

Считает, что Клитемнестре и ее дочери

Причинено невыразимое страданье, и

Готов бороться для отвращения его,

Наскдлько хватит сил. В этом месте

(ст. 933 и следующие) реч^> его звучит

Искренне, а гнев против Агамемнона

и 'клятва воспрепятствовать жертвоприношению

Ифигении напоминают по

Своей страстности эпического Ахилла.

В диалоге с Ифигенией в четвертом