Заслуги поэта или от лица поэта

Высказывался по поводу тех или

Иных современных событий. Таким образом,

В парабасе, собственно, происходил

Перерыв в развитии действия.

Последняя часть комедии называлась,

Как и в трагедии, эксод (уход), поскольку

Хор в конце комедии покидал орхестру.

Песни хора обычно сопровождались

Танцами. Комедийный танец носил

Название кордакса и отличался нередко

Буйным и разнузданным характером.

Ей семьи. Тем самым он сразу же избавляет

Себя от всех бедствий войны и начинает

Вести мирную счастливую жизнь.

Нужна была известная смелость, чтобы

В тот момент, когда война была еще

В полном разгаре, выступить перед

Афинскими зрителями с пропагандой

Идеи мира. Аристофан поступает очень

«АХАРНЯНЕ»

Буквально — выход вперед (то есть к зрителям).

Древняя аттическая комедия 205

Осторожно. Он говорит о ничтожности

Причин, вызвавших войну, с негодованием

Обрушивается на ее виновников

И добродушно осмеивает тех, кто в силу

Своего заблуждения является искренним

Ее сторонником, не понимая пока,

Что его обманывают бесчестные демагоги.

В число ярых сторонников войны

Попадают в комедии аттические земледельцы,

Ахарнские старики, добывавшие

Себе пропитание возделыванием

Винограда и продажей угля. Понятно,

Почему Аристофан составил в этой комедии

Хор из ахарнян и по имени хора,

Как он большей частью и делал, дал

Название пьесе. Ахарняне, пострадавшие

Сильнее других сельских жителей

Аттики от вражеского нашествия,

Были страшно озлоблены против спартанцев.

К тому же Ахарны были самым

Большим демом Аттики и, по свидетельству

Фукидида, выставляли три

Тысячи гоплитов. По всей вероятности,

Немалую роль играли также соображения

Драматургического и сценического

Характера. У афинян было в обычае

Подшучивать над деревенскими жителями,

Которых всегда видели на улицах

Афин с палками в руках, погоняющими

Своих ослов, нагруженных корзинами

С углем. Об ахарнянах сложилось мнение

Как об очень вспыльчивых и упрямых

Людях, и тем интереснее было в развитии

Комедийного действия заставить

Их отказаться от своих взглядов, оправдывавших

Войну. Автор намеренно

Изображает в комедии причины войны

Как ничтожные, недостойные внимания

Шизоды. Один раз подвыпившие афинские

Юноши украли в Мегарах девку

Симету. Тогда, в свою очередь, мегарцы

Украли у жены Перикла Аспасии двух

Девок. Так вот, из-за трех публичных

Женщин и разразилась война. Разгне-

Маска Псевдартабаза имела посреди лба

Ванный олимпиец (то есть Перикл) мечет

Громы и молнии и издает постановление,

Запрещающее мегарцам доступ на афинскую

Землю и афинский рынок.

Таким образом, наряду с реальной

Экономической причиной (торговое

Соперничество Афин и MerafJ) выступают

^и причины вымышленные. Цель

Этого комедийного вымысла — показать

Ничтожность причин, породивших

Войну. Кто же заинтересован в продолжении

Войны, возникшей из-за трех

веселых девиц? Прежде всего демагоги,

Постоянно обманывающие народ и наживающиеся

Во время войны. Война

Нужна и профессиональным военным,

Так как они останутся без дела, если

Наступит мир. В качестве такого солдата

По профессии выведен полководец

Ламах, который, впрочем, не играл

В Афинах сколько-нибудь значительной

Политической роли.

Действие комедии начинается на

Пниксе, где устраивались Народные собрания.

Очевидно, какая-то часть орхестры

Непосредственно перед скеной должна

Была изображать это место. Скена

Же изображала, как это требуется развитием

действия, три дома: Дикеополя,

Еврипида и Ламаха. Возможно, что

Два последние дома помещались условно

В параскениях.

Дикеополь пришел в Народное собрание

С самого раннего утра. От твердо

Решил ругаться здесь со всяким, кто

Будет говорить против мира. Появляется

Наконец народ, глашатай, должностные

Лица, стража. Сюда же приходят

Афинские старейшины, которые раньше

Были отправлены в качестве послов

К персидскому царю. Вместе с ними

Прибывает из Персии и Псевдартабаз.

«царево око» х. Послы уверяют, что персидский

Царь готов помочь афинянам

огромный гла;*.

Глава X

И людьми и деньгами. Но Дикеополь

угрозами добивается правды от «дерева

ока»: оказывается, персидский царь и

Не думает присылать афинянам денег.

Дикеополь готов с горя повеситься.

Он зовет прорицателя Амфитея, который