О том, что перемена судьбы должна вытекать

«из ранее случившегося по необходимости

или вероятности» 1. В главе

[X Аристотель говорит об «эписодиче-

ской фабуле», подразумевая под ней

такую, где «эписодии следуют друг за

Другом без всякого вероятия и необходимости

» 2. В трагедии должен быть

И настоящий конец, то есть развязка,

Мотивированная всем ходом событий.

«Развязка фабулы,— указывает Аристотель,—

Должна вытекать из самой

фабулы, а не так, как в «Медее»,—

посредством машины или как в «Илиаде

»— сцена при отплытии» 3.

Трагическое действие должно иметь

Некоторую протяженность. Относительно

Этой протяженности в VII главе

«Поэтики» Аристотель говорит так:

Нужно, чтобы действие было достаточно

Протяженным, чтобы понять весь ход

Событий, вероятных и необходимых,

Которые составляют переход от несчастья

К счастью или от счастья к несчастью;

Вот достаточная мера продолжительности

Действия.

Прежде чем определить эту протяженность,

Аристотель говорит вообще

Об условиях эстетического восприятия.

Все прекрасное — и животное и какая-

Либо вещь, состоящая из частей,—

Должно иметь не только эти части

В порядке, но и обладать определенной

Величиной. Красота, по Аристотелю,

Заключается в величине и порядке.

Ни чрезмерно малый, ни чрезмерно

Большой предмет не могли бы быть

Прекрасными. В первом случае обозрение,

Сделанное в почти незаметное время,

Сливается; во втором случае, так

Как обозрение делается не сразу, единство

и целостность его * утрачиваются

Для обозревающих. Это случилось бы.

Например, при обозрении животного,

Имеющего 10 тысяч стадиев 4 длины.

Подобно тому как одушевленные и неодушевленные

Предметы должны иметь

Легко обозреваемую величину, так и

Фабулы должны иметь легко запоминаемую

Длину. Эта протяженность фабулы

является самой сущностью дела: тот

Объем фабулы достаточен, внутри которого

— при непрерывном следовании

Событий, по вероятности или необходимости

— может произойти перемена

От счастья к несчастью или от несчастья

К счастью.

Трагическое подражание или воспроизведение

Совершается в действии, а не

В рассказе. Отличительная особенность

Трагедии заключается не в том, что она

Воспроизводит действие и, следовательно,

Людей, которые действуют. Эпос

Тоже воспроизводит действующих людей.

Различие заключается в том способе,

Каким трагедия подражает. Она подражает

Не при помощи рассказа, как

Эпос, а путем действия. Трагедия выводит

Перед нами актеров и заставляет

Их действовать, то есть исполнять

То действие, которое она ставит своей

Целью воспроизвести. Говоря о разных

Способах подражания или воспроизведения,

Аристотель выражается так:

«...подражать в одном и том же и одному

И тому же можно, рассказывая

1 А р и с т о т е л ь, Об искусстве поэзии, стр. 72. 2 Т а м же, стр. 69. 8 Т а м же, стр. 89. Едва ли здесь имеется в виду «Медея» Еврипида, в которой применение

эоремы является достаточно мотивированным. Что касается сцены отплытия в «Илиаде»,

То, по всей видимости, речь идет не об эпосе, а о какой-то неизвестной нам трагедии. 4 С т а д и й равен приблизительно 185 м.

Учение Аристотеля о трагедии в сопоставлении со взглядами на трагедию Платона 257

О событии как о чем-то отдельном от

Себя, как это делает Гомер, или же

Так, что подражающий остается сам

Собою, не изменяя своего лица, или

Представляя всех, изображаемых лиц

как действующих и деятельных» х.

В эпическом подражании действие

Самим фактом рассказа отнесено в прошлое.

Гомер стоит высоко над всеми

Поэтами, и ос открывает дорогу трагедии,

потом;», что, говоря не всегда от

Своего имени, он часто заставляет

Выступать вместо себя одного из своих

Героев. Таким образом Гомер делает

Действие более живым, и его подражание

Является уже драматическим. Когда

Аристотель в своей «Риторике» (кн. II,

Гл. 8) определяет сострадание и те

Условия, при которых его можно испытать,

Он замечает, что те страдания,

Которые кажутся находящимися близ

Нас. возбуждают паше сострадание.

Из этого с необходимостью вытекает,

Что персонажи, которые представлены

Нам жестами, голосом, костюмом и вообще

Всей игрой актера, возбуждают

Более живо наше сострадание, так как

Они приближают несчастье к нам, ставят

Его перед нашими глазами как

Ожидаемое в будущем или прошедшем,

И то, что случилось недавно или случится

Скоро, более вызывает сострадание.

Цель трагического воспроизведения—