Посредством сострадания и страха очищение

Зрителей от подобных чувств.

В этих кратких словах Аристотель

Формулирует свое знаменитое учение

о «катарсисе», то есть о «трагическом

очищении». По поводу этого аристотелевского

Определения сущности трагедии

Были высказаны самые различные

А р и с т о т е л ь , Об искусстве поэзии, 2 Т.-Э. Л е с с и н г, Гамбургская драмат; 3 Т а м же, стр. 275.

Объяснения. При этом иногда совершенно

Забывали о том, что Аристотель

Мог говорить только о той трагедии,

Которую он знал, то есть о греческой

Трагедии. Греческая трагедия, в которой

Такое большое место бьую отведено

Року и вмешательству богов в жизнь

ЛюДей, должна была возбуждать в

Эллинах не только сострадание к изображаемым

В ней несчастьям, но и страх

За свою собственную судьбу. Но что же

Такое очищение от чувств сострадания

и страха? Приведем объяснение, которое

Дал в конце XVIII в. знаменитый

Немецкий драматург и теоретик драмы

Лессинг (1729—1781).

По мнению Лессинга, тот страх,

О котором говорит Аристотель, вовсе

Не страх за героя, а страх за самих

Себя. Он порождается мыслью о том,

Что бедствия, постигшие героя, могут

постигнуть и нас. «Этот страх есть

сострадание, отнесенное к нам самим» 2.

«Для Аристотеля и ужасное и достойное

Сострадания тесно связаны между

собой». Наше сострадание бывает тогда,

Когда мы думаем, что несчастье может

Постичь и нас. А такая возможность

«может возрасти до степени сильной

Вероятности, если поэт изобразит

Своего героя не хуже того, чем мы обыкновенно

Бываем, если он заставит его

Думать и действовать так, как бы мы

Думали и действовали в его положении

Или по крайней мере полагаем, что

Должны были бы думать и действовать.

Одним словом, если он изобразит его

Человеком, сделанным из одного с нами

теста» 3. Наше сострадание, когда

К нему присоединяется страх, будет

Живее и глубже, чем без него. Сострадательные

чувствования «в силу присоеди-

Стр. 45.

Ргия, стр. 274.

В. Головня

Глава XI

Няющегося к ним страха... становятся

аффектом»1. Трагедия должна возбуждать

Наше сострадание и страх, чтобы

Очищать только эти и подобные им

Страсти, а не все страсти вообще.

Но что же обозначает самое «очищение

» или катарсис? Человек может быть

Очень хорошим и все-таки иметь не

Одну слабость, сделать не один поступок,

Навлекающий на него тяжкое бедствие.

Чувствуя сострадание и страх,

Мы понимаем в то же время, что несчастье

— следствие поступка этого человека.

Самое же очищение нас от чувств

Страха и сострадания и подобных им

Чувств заключается, по Лессингу,

В превращении страстей в добродетельные

Наклонности. По обе стороны каждой

Добродетели, по учению Аристотеля,

Расположены крайности, между

Которыми она находится. Таким образом,

Трагедия, чтобы обратить наше

Сострадание в добродетель, должна

Очистить нас от обеих крайностей;

Это же надо сказать и о чувстве страха.

«Трагическое сострадание должно не

Только по отношению к состраданию

Очищать душу того, кто чувствует

Слишком сильное сострадание, но и того,

Кто чувствует его слишком слабо. Трагический

Страх должен в отношении

Страха не только очищать душу того,

Кто не боится совсем никакого несчастья,

Но и того, в ком вызывает тревогу всякое

Несчастье, даже самое отдаленное,

самое невероятное» 2.

Теорию катарсиса у Лессинга называют

Этической.

Существует и другое объяснение

Катарсиса, которое дал в конце 50-х гг.

XIX в. немецкий филолог Я. Бернайс.

Термин «катарсис», утверждает Бернайс.

Взят Аристотелем из медицины

И обозначает очищение, удаление вредных

Элементов из нашей души, то есть

Облегчение от аффектов сострадания,

Страха и подобных им. Бернайс ссылается

на одно место шв «Политике»

Аристотеля, где говорится о влиянии,

Которое может иметь на нервных людей

Музыка. Прежде всего Аристотель

Утверждает, что музыка способна воздействовать

На этическую сторону души

И поэтому должна быть включена

В число предметов воспитания. Вместе

С тем Аристотель утверждает, что

Музыка должна иметь полезное применение

не для одной цели, а нескольких:

Ради воспитания, 2) ради очищения,

Ради интеллектуального развлечения,

То есть ради успокоения и отдохновения

От напряженной деятельности.

Некоторые лица подвержены энтузиастическому

Возбуждению под влиянием

Религиозных песнопений. Эти

Песнопения приносят им как бы очищение

И исцеление. То же самое испытывают

Люди нервные, подверженные