Методичні вказівки для студентів. Перше питання. За походженням скіфська релігія належала до релігій древньоіранських народів, які, у свою чергу

Перше питання. За походженням скіфська релігія належала до релігій древньоіранських народів, які, у свою чергу, приблизно до кінця ІІ тис. до н.е. входили в індоіранську мовну і культурну спільноту.

На чолі скіфського пантеону стояла трійця верховних божеств: Табіті, Папай і Апі. «Перш за все», по словах Геродота, скіфи почитали Табіті (Гестію). У античній релігії Гестія – одне з якнайдавніших божеств, сестра Зевса, Гери і інших олімпійських богів, але вона старша за них. По іншій схемі вона – один з первородних космічних елементів (вогонь), джерело всього живого. Високе положення Табіті-Гестії в скіфській релігії можна пояснити особливим шануванням вогненної стихії, включаючи небесний вогонь вогнища, характерним для всіх іранців. Вогнепоклонниками були перси (західні іранці). У них існували спеціальні святилища вогню, де вогонь горів постійно, і існували складні ритуали його гасіння у разі смерті пануючи і розпалювання при кожному новому запануванні. У них же зафіксовані уявлення про виняткову святість «царських вогнів», в яких полягали щастя і все життя пануючи.

Папай (Зевс) і Апі (Гея). Характерний, що вони названі разом і утворюють подружню пару (у старогрецькій міфології Зевс – внук Геї). Скіфська пара божеств знаходить аналогії в староіндійській міфології, де існувало поняття «небо-земля» як джерело все живе.. У скіфських міфах Зевс виступає як прародитель всіх людей і їх владика, і в цьому він схожий із Зевсом Олімпійським. Апі (Гея) – найбільш, мабуть, зрозуміле божество скіфського пантеону. Ім'я Апі походить від кореня, що позначає в індоєвропейських мовах воду або річку. Це – уособлення вологої землі.

Аргимпаса (Афродіта-небесна) – одне з найшанобливіших божеств, відоме як по свідоцтвах античних авторів, так і численним культовим зображенням. Цей культ скіфи запозичували під час перебування в Передній Азії, про що свідчить її культовий епітет «Небесна» (Уранія). Це – божество родючості, в основному тваринної і людської. У країнах Ближнього Сходу і Середземномор'я вона почиталася відвіку під різними Жрицями Аргимпасы-афродіти були, ймовірно, жінки царського роду. Їх ховали в уборах, прикрашених зображеннями богині, де вона предстає божеством загробного світу.

Гойтосир (Аполлон). У скіфському пантеоні він слідує за трійкою верховних божеств. Це божество існувало, ймовірно, у племен Східної Європи ще в часи індоєвропейської спільності. З образів Митри і Аполлона можна реконструювати божество Сонця і світла, охоронця стад, стрільця і переможця чудовиськ. Митра-Аполлон подорожує по небу в сонячній колісниці, запряженою четвіркою коней, управляючи зміною дня і ночі, сезонів року, підтримує загальний космічний порядок на небі і на землі.Ще одна важлива сфера діяльності Аполлона – відправлення культів. Він джерело натхнення співаків і музикантів, автор і виконавець гімнів, великий віщун.

Геракл. Як уже згадувалося, Геродот записав легенду про народження від Геракла і полудевы-змії трьох синів – родоначальників племен агафирсов, гелонов і скіфів. У іншій же легенді родоначальником скіфів названий місцевий напівбог-напівгерой, перша людина Таргитай. Не виключено тому, що Геракл міг асоціюватися у греків з цим персонажем. Як людина, що стала богом за свої заслуги, Геракл утілював надію на особисте безсмертя для кожної людини.

Арей (Арес). Його Геродот називає останнім в числі молодших божеств, але в суспільному житті Скіфії цьому культу належала найбільш видна роль. Це типовий племінний культ. Проводився він щорічно по округах – «номах». Гігантські вівтарі Арея, що споруджувалися з хворосту. Ім'я було табуіроване, його взагалі не було, оскільки божество ототожнювалося з мечем (образ бога-меча відомий в культах і міфології різних народів). У будь-якому випадку, ототожнення скіфського бога війни з грецьким Арєєм цілком правомірно.

Тагимасад (Посейдон). Він не входив в сімку верховних божеств. Почитали його лише царські скіфи. Близький до грецького Посейдону, останній почитався також як прародитель знатних пологів і покровитель аристократичних союзів. Він посилав успіх в битвах, йому жертвували військові трофеї. Не виключено, що культ Тагимасада царські скіфи запозичували на берегах Азовського моря або Керченської протоки, до яких доходили володіння цього племені, і через який вони здійснювали походи в землі синдів.

Діоніс. Це божество скіфи, по словах Геродота, не визнавали і навіть засуджували еллінів за прихильність богові, який «приводить людей до шаленісті». Скіфам могли бути близькі містичні настрої, сам образ вмираючого і воскресаючого бога-рятівника і цілителя.

Основна література

Археология Украины. – Т.2. – К., 1988.

Давня історія України / За ред. П.П.Толочко. – К., 1994. – Кн.1.

Духовная культура древних обществ на территории Украи­ны. - К., 1991.

Великая Скифия / Отв. Ред. В.Ю.Мурзин и Г.Н. Тощев. – К.,2002

Раевский Д.С. Модель мира скифской культуры. – М.,1985

Семінарське заняття №3

Тема „Культура, побут і релігія населення античних держав Північного Причорномор’я ”

Питання для обговорення

1. Архітектура

2. Побут та звичаї

3. Мистецтво

4. Релігія та культи