Нгзусловно, кумулятивный характер наследственного ядра теории

Нщиалыю-культурной деятельности, как науки социальной, общест-

МпшоИ, гораздо более слабо выражен, чем в естественных науках.

Имеете с тем, степень изменчивости, поле перемен при смене парадигм

И социальных науках оказываются особенно сильными. Но это не умакнет

Функциональность парадигмального ядра социально-культурной

М-орпи, его охранительное, стабилизирующее значение для всей

( i руктуры научной парадигмы.

Подчеркнем, что, учитывая устойчивый характер философско-

Методологического ядра любой парадигмы, мы можем и в теории социально-

Культурной деятельности обнаружить некоторые элементы,

Которые носят константные свойства.

Именно ядро парадигмы теории социально-культурной деятельности

Обеспечивает преемственность теоретических конструкций, которые

Возникали в разное время в результате научной рефлексии процессов

Социального воспитания, творческого развития, досутовой деятельности.

Таким образом, на основе анализа концепций движения научного

Знания, сложившихся к настоящему моменту в философии науки, нами

дано авторское определение парадигмы науки: парадигма понимается

Как модель научно-поисковой деятельности в единстве ее методологии,

Теории, технологии, т.е. это наиболее общие эксплицитные

Правила, которые являются основой для решения задач нормальной

Науки.

При этом значимыми являются следующие характеристики парадигмы:

Она имеет временный характер, поскольку оказывается работоспособной

И поддерживается научным сообществом лишь на определенных

Этапах развития науки; парадигма видоизменяется под воздействием

Новых обстоятельств (фактов), которые не могут быть объяснены

В ее рамках; парадигма воздействует на методологию и теорию, которые

В свою очередь детерминируют процесс познания в той или

Иной сфере научного познания. В конечном счете, парадигма конкретизируется

В теории.

История и методология теории социально-культурной деятельности

В структуре парадигм выделяются общенаучный, частнонанучный,

Специальнонаучный уровни. В каждом из них существует во-первых,

Содержательный компонент парадигмы, который верифицируют определенные

Предписания правила научной деятельности (символические

Обобщения; способы видения универсума и его онтологию; ценностные

Установки; общепринятые модели решения конкретных научно-

Поисковых задач). Во-вторых, - динамический, в котором значимыми

становятся характеристики исторического времени {прошлое

- настоящее- будущее), в контексте не только «внутринаучного» временного

Пространства, но и социального времени.

с

РАЗДЕЛ IV.

ГЕНЕЗИС ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНО-

КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ТЕМА 10. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНО-

КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Традиционная периодизация этапов генезиса клубной теории.

Периодизация В.В. Туева (разработка теоретико-

Методических основ клубного дела (1920-е гг.); формирование

Клубоведения как науки о теории и методике культурно-

Просветительной деятельности клуба (1960-1970-е гг.); развитие

Клубоведческих исследований в русле новых отраслей гуманитарных

Наук (1990-е гг.).

Возникновение теории культурно-просветительной работы

Обусловлено не только внешними обстоятельствами (создание

Сети учреждений, подготовка для них специалистов и др.),

Но и процессами внутренней динамики педагогического знания

(дифференциации и синтеза, определения предметного

Поля науки).

Факторы, определяющие формирование парадигм, методо- "•

Логии и теории, среди которых в качестве основных выделяются

Интеллектуальная философско-педагогическая традиция;

Социально-культурный контекст, в котором развивается

Воспитательная деятельность в сфере досуга и осмысляющая

Ее наука; преобладающие ценностные ориентации исследователей.

Начало теории социально-культурной деятельности, как и любого

Крупного общественно-культурного явления, условно. Истоки этой

Научной дисциплины можно проследить, спускаясь по лестнице исторических

Периодов. При этом историко-педагогический анализ генезиса

Теории социально-культурной деятельности необходимо связывать

С наличием в системе специального научного знания неких достаточно

Устойчивых, традиционных представлений об этом процессе.