Близость к человеку Рая и Ада

18.Передано у Бухари от ибн Масуда,да будет доволен им Аллах,сказавшего:Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Рай ближе чем шнурки сандалий к каждому из вас, и Ад также близок».

ىهلص_َ للَّاه ؿوسر ؿاق : ؿاق -ةنع للَّاه يضر - دوعسم نبا نع يراببللو_ِّ -18 : مهلسو_َ ويلع للَّاه

. » كلذ لثم^ِ راهنلاو ، و^ِِلعن ؾار^ِش^ِ نم مكدح^َِأ ىإ برقَأ ةهنصا «

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Бухари в «Книге о смягчении сердец», (11\321, № 6488).

«كاش ِىا» - это пространство, через которое проходит каждый палец ноги, и таким образом фиксируется стопа в сандалии.

Сказал Хафиз ибн Хаджар Аскаляни в «Фатх-уль-Бари», 11\321: Сказал ибн Батоль: Здесь указание на то, что покорность приближает к Раю, и совершение грехов приближает к Аду, но и покорность и прегрешение приближают и то и другое. Как сказано в хадисе: «Поистине раб может сказать слово, и вызвать им довольство Аллаха, и в мгновение ока Аллах возвысит его степень. Но может раб сказать слово и прогневить Аллаха, и в мгновение ока будет ввергнут он в Геену»²¹.

И говорит он также: Стоит совершить человеку самую малость доброго, и оно будет принято, и самое малое дурного, и оно будет отвергнуто. Ибо не знаем мы, какое из благодеяний станет причиной милосердия Аллаха, и какой из грехов вызовет его гнев.

²¹ Приводит его Бухари (11\308) в передаче от Абу Хурейры.

- 21 -

Сказал ибн Джоузи: Смысл хадиса в том что Рай близок посредством праведных устремлений и покорности в деяниях, и Ад также близок посредством следования

страстям и совершения грехов.

رزة اَّلله ظن يف قلبو رزة

Милосердие Аллаха к тому в чьѐм сердце есть милосердие

19.Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в форме «марфуа»:

«Некая распутная женщина увидела пса в жаркий день, который кружил у колодца

И высунул язык от жары. Она зачерпнула ему воды туфлей, и пѐс утолил жажду, и

было прощено ей».

-19 وعن أي ىريرة - رضي اَّلله عنو- مرفوعا :

« ِإفه امرأة بغي_ّا رأَت كلبا يف يوـ^ٍ حار يط^ِيف بببرٍ قد أَدلَع_َ ل^ِسانَو من العططِ فنزعق لو موقػَه_َا فَسقَتْو فغف^ِر عا بو . »

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Бухари в «Книге рассказов о пророках», (6\511, № 3467); Муслим в

«Книге приветствий», (4\1761, № 2245) в той же словесной форме.

» - означает туфлю.اىَ٘ا « В хадисе идѐт речь о искренности у людей, ибо женщина эта получила прощение из-за того что напоила собаку, а утоление жажды мусульманина несѐт за собою куда

большую награду. И указано в хадисе о достоинстве добровольной милостыни у многобожников, и

удовлетворение нужд человека по сравнению с иными. Однако, Аллаху ведомо лучше.

حرمي قتل اعرة

Запрет убийства кошки

20.Сказал он:«Вошла в Огонь женщина из-за кошки, которую она заперла и не кормила, и не выпускала искать себе пропитание от стрекунов земных».Сказал

аз-Зухри ²²: Чтобы уповал ни один, и не отчаивался не один.

-20 وقاؿ : « د لق النهار_َ امرأة يف ىرة^ٍ حبستها ؛ ال ىي أَطعمتها ، وال ىي أَرسلتها تأْكل من َ شَاشِ ا َرضِ . »

قاؿ الزّىري : ) 23( لِبال يتكل أَحد وال ييأس أَحد . أ رجاه .

²² Слова аз-Зухри упоминает Муслим

²³قولد لزهريدذكرهدمسلم

- 22 -

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Бухари в «Книге о творении», (6\356, № 3318); Муслим в «Книге приветствий». (4\1760, № 2242).

« ضسلْا ػب خَ» - «стрекунов земных», с огласовкой фатха над первой буквой, но возможно прочтение и с дамой и кясрой. Имеются ввиду мелкие животные земли, «шуршащие» по ней, такие как мыши и подобные им.

Сказал Хафиз ибн Хаджар Аскаляни в «Фатх-уль-Бари», 6\357: Очевидный смысл этого хадиса в том, что наказана был эта женщина по причине убийства кошки посредством заточения еѐ.

Сказал Аййяд: Вероятно женщина эта была неверующей, и была она наказана Огнѐм по праву, ибо «тот кто призван к расчѐту – будет наказан»²⁴. И вероятно, что наказана была эта женщина за неверие и было увеличено еѐ наказание.

И смысл слов аз-Зухри, ставших добавкой к хадису – это избыточное упование на широту милосердия Аллаха и великая надежда. И смысл добавки еѐ к хадису о кошке – устрашение, и представление веры посредине между страхом и надеждой.

ىاعتو وناببس لله بجعتلا ةفص تابثإ