Не заступается Аллах не перед кем

35.Передано от Джубейра бин Мухаммада бин Джубейра бин Мутима, от его отца, от его деда, сказавшего: «Пришѐл бедуин к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха! Мы приложили все возможные усилия, наши семьи пропали, наше имущество погибло, скот погиб. Так попроси же для нас дождя у твоего Господа. И мы испросим заступничества у тебя перед Аллахом, и у Аллаха перед тобой». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О горе! Да понимаешь ли ты то, что говоришь?».И превознѐс Аллаха посланник Аллаха,и непрекращал превозносить его (повторяя тасбих) покуда не поняли это по его лицу его сподвижники. И затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

сказал: «О горе! Ибо не заступается Аллах не перед кем из его творений, ибо Аллах

величественнее этого. О горе! Да и понимаешь ли ты что такое Аллах!? Поистине,

Торн его над небесами подобно как это».И говоря,он сделал пальцами жест подобно

³⁵Передал Муслим, хадис № 2653.

³⁶ Передал его Ахмад (4\11-12); ибн Маджа (182); Тирмизи (3109). Санад его слаб, ибо Вакиль бин

Адас – неизвестный передатчик.

³⁷ Передал его Тирмизи (2155, 3319); Ахмад (5\317); ат-Тайласи (577); ибн Абу Асим (107), аль-Аджри (стр.177) по двум путям, усаливающим друг друга.

- 35 -

رواه أزد وأبو داود.

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Абу Дауд (№ 4726); ибн Хузейма в «Таухид» (стр.69); аль-Аджри в «Шариат», (№ 293); ибн Абу Асим в «Сунна» (№ 575) со слабым иснадом. В иснаде его

Унана бин Исхак, который был мудаллис (подтасовщиком хадисов).

Предупреждение: в «Муснад» имама Ахмада этот хадис отсутствует.

صرب اَّلله عز وجل على تكذيب ابن آدـ

Терпение Аллаха, Велик Он и Преславен, к возведению лжи на него сыном Адама

Передано от Абу Хурейры,да будет доволен им Аллах,сказавшего:Сказалпосланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Сказал Аллах, Велик Он

И Преславен: Возвѐл на меня ложь сын Адама, но не было у него на то права, оскорбил меня сын Адама, но не было у него на то права. Относительно возведения на меня лжи, это то, чтосын Адамасказал: Не воссоздаст Он меня так как создал в

Первый раз, но ведь первое творение ни как не легче для меня чем повторное.

Относительно оскорбления меня, это то, чтосын Адамасказал: «Взял Аллах сына».

Но Я – Единый, Самодостаточный, который не рождал и не был рождѐн, и нет

никого равного мне».

- 36 -

- 36 وعن أي ىريرة - رضى اَّلله عنو- قاؿ: قاؿ رسوؿ اَّلله^ِ ص_َلهى اَّلله عليو وس_َلهم:

«قاؿ اَّلله عز وجل: كذّبٍ ابن آدـ ومل يكن_ْ لو ذلك وشتمٍ ومل يكن_ْ لو ذلك؛ أما تكْذ^ِيبو ِإياي فقولو: لن_ْ يعيدين كما بدأين، وليس أو_ّؿ اطلْقِ بِأىوف علي من_ْ ِإعادت^ِو^ِ، وأما شتْمو ِإياي فقولو: اخذ اَّلله ولدا وأنا ا حد البمد الذي مل يلدْ ومل يولدْ ومل يكن_ْ لو كفوا أحد. »

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Бухари в «Книге Тафсира» (8\739, № 4974).

» - «Самодостаточный» - из числа имѐн Аллаха, Возвышен Он и Велик. Он –اىصَذ«

И Господин, который преобладает над всеми. И сказано : Он Постоянный, Вечный.

сказано: Имена эти наполнены смыслом. Самодостаточность подразумевает под собой

свободу от потребностей, самостоятельность («Нахайя», 3\52). Сказал Бухари в «Сахих»: арабы именовали «Самодостаточными» своих

предводителей.

Передано от ибн Аббаса,да будет доволен Аллах ими обоими:«Относительно

Оскорбления, то это слова сына Адама: «У меня сын . Но возвышен я от того, чтобы

иметь спутника или ребѐнка».Передал его Бухари.

- 37 ويف رواية^ٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي اَّلله عنهما-:

«وأمها شتمو ِإيهاي فقولو: ي ولدٌ، وسبباين أفْ أخِذ صاحِبة أو ولدا. » رواه البباريّ.

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Бухари в «Книге Тафсира», (8\168, № 4482): рассказал нам его Абу Ямана, сообщил нам Шуайб от Абдуллаха бин Абу Хусайна, сообщил нам Нафиа бин

Джубейр от ибн Аббаса. Сказал Хафиз ибн Хаджар Аскаляни в «Фатх-уль-Бари», 8\168: Это названо оскорблением ибо в этом есть преуменьшение достоинств, так как наличие ребѐнка подразумевает наличие его матери, выносившей его, и сложившей бремя, и возможно это лишь в последствии брака, ибо брак есть условие всего этого, а Аллах премногим

возвышен от всего этого. Сказал Хафиз ибн Хаджар Аскаляни в «Фатх-уль-Бари», 8\740: Так как Господь существовал в своей сущности до того, как существовали все иные вещи, а каждый родившийся вновь причастен к родителю в своѐм рождении, то но не похоже ни одно из творений на него, и то, что не имеет он спутницы, отрицает само по себе возможность

³⁸ Благородный Коран, 6:101.

- 37 -

رىدلا بس يمرح

Запрет ругать время