Собой своего рода общественный мозговой центр при Министерстве

Просвещения Временного правительства. Сам В.И. Чарнолуский так

охарактеризовал деятельность этого комитета: «История его представляет

В высшей степени красочную страницу и в истории нашей

Революции, и в истории нашего народного просвещения. Начать с того,

что этот «государственный» комитет, несмотря на состоявшееся

Соглашение с министерством, до самого своего конца так и не получил

никакого «юридического титула» и работал, так сказать, «явочным

порядком»; очевидно Временное правительство не могло признать его

«своим», да, по существу, он, конечно, и был не его органом, а чисто

Революционным органом нового советского типа. Задачей комитета

Была выработка временных законов по народному просвещению, которые

Должны были действовать впредь до утверждения новых органических

Законов. В результате крайне напряженной работы (7 сессий,

Сессионных заседаний, не считая массы комиссионных) за 5

Месяцев им было вполне разработано около 40 вполне законченных

Законопроектов, которые, по мере приготовления, и представлялись

Раздел V. Парадигма частной инициативы

Министерству, но ни один из них не получил дальнейшего движения и

не был утвержден»133.

Но октябрьские события 1917 года помешали реализации реформ в

Сфере образования - все законопроекты так и остались на бумаге, а

Госкомитет был распущен. Рассказывают, что Чарнолуский пытался

Сохранить свое детище, порой совершая самоотверженные, хотя и наивные,

Поступки. Так, в октябре 1917 года он не пустил наркома просвещения

А.В. Луначарского в здание министерства, попросту выгнал

Его. Разумеется, Чарнолускому этого не простили даже после публичного

извинения «за свое некорректное и неуважительное поведение по

Отношению к А.В. Луначарскому как представителю Советской власти

»134.

Опыт, накопленный российским общественно-педагогическим движением,

В.И. Чарнолуский обобщил в своем фундаментальном труде

«Культура социальной личности» (1918)135. В этой работе глубоко и

всесторонне обоснована концепция «единой общей гармонической

школы».

На всех этапах научно-педагогической деятельности

В.И. Чарнолуский отстаивал идеи свободного развития личности в

Условиях общественного воспитания. Наиболее ярко это проявляется

При анализе его многочисленных работ по внешкольному образованию.

В книге «Основные вопросы организации внешкольного образования

в России» (1909) В.И. Чарнолуский предпринял попытку свести

Разнообразные формы внешкольного образования к нескольким основным

типам:

• школы для взрослого населения;

• учреждения, назначенные для удовлетворения потребностей населения

В материале для чтения (библиотеки, общественное издательство

И книжная торговля);

• учреждения для распространения среди взрослого населения научных

и специальных знаний (так называемые «народные университеты

», курсы, лекции, чтения);

Научный архив РАО. Ф. 19 (Архив В.И. Чарнолуского), Оп. 1, Д. 265, Л.

28-45.

134 Чарнолуский В.И. Письмо в редакцию / / Народное просвещение. - М..

С. 235-236.

Научный архив РАО. Ф. 19. (Архив В.И Чарнолуского), Оп. 1, Д. 540.

История и методология теории социально-культурной деятельности

• общественные развлечения (театр, увеселения) и спорт; музеи и

Картинные галереи;

• народные дома.

И далее: «В тесной связи с областью внешкольного образования

находятся также важные вопросы о социализации науки, литературы

и искусства, вопросы самообразования и вопросы образования таких

слоев взрослого населения, как солдаты и заключенные в тюрьмах»136.

Такое понимание природы внешкольного образования связывает в

один методологический «узел» социальные аспекты (работа с различными

Категориями населения и т.д.) и аспекты образовательные, культурные,

И, очевидно, вплотную подходит к социокультурному анализу

Проблем внешкольного воспитания. Это позволило В.И. Чарнолуско-

му обосновать «основные принципы их практического разрешения»,

среди которых особо выделены:

• Участие органов общественного управления в организации внешкольного

Образования.

• Бесплатность общественных просветительных учреждений.

• Обслуживание общественными, просветительными учреждениями

Потребностей всего населения.

• Участие в заведывании общественными просветительными учреждениями

Тех, кто ими пользуется.

• Решение национального вопроса в общественной организации

Внешкольного образования.