Изменения в науке от изменений коренных, качественных, в том числе

революционных?», «Как эти коренные сдвиги назревают и подготав-

47 См.: Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. М.,1996; Бондаревская

Е.В. Гуманистическая парадигма личностно-ориентированного образования

// Педагогика. 1997. - №4; Бондаревская Е.В. Личностно-

ориентированное образование: опыт разработки парадигмы. Ростов-на-Дону.

1997; Колесникова И.А. Педагогические цивилизации и их парадигмы / / Педагогика.

- 1995. - № 6; Корнетов Г.Б. Парадигмы базовых моделей образовательного

процесса. / / Педагогика. - 1999. - №3; Муравьева Г.Е. Стратегии

проектирования образовательного процесса / / Школьные технологии. - 2002.

- № 6; Пилиповский В.Я. Рационалистическая модель школы и процесса обучения

на Западе//Педагогика. - 1993. - №2; Пилиповский В.Я. Традициона-

листско-консервативная парадигма в теории обучения на Западе / / Педагогика.

- 1992. - №9; Соловейчик С.Л. Последняя книга. - М: Первое сентября,

1999; Хорошко Н.Ф., Головко В.М. Педагогическая концепция «Школа "Интеллектуально

одаренные дети"» / / Школьные технологии. - 2002. - № 6;

Ямбург Е.А. Школа для всех. - М: Новая школа, 1996.

История и методология теории социально-культурной деятельности

ливаются в предшествующий период?». Не случайно поэтому история

Науки нередко излагается как простой перечень фактов и открытий.

При таком подходе прогресс в науке сводится к простому накоплению

И росту научного знания (кумуляции), вследствие чего не раскрываются

Внутренние закономерности происходящих в процессе познания

Изменений. Этот кумулятивистский подход и критикует Кун в своей

Книге, противопоставляя ему свою концепцию развития науки через

Периодически происходящие революции.

Кратко теория Т. Куна состоит в следующем: периоды спокойного

развития (периоды «нормальной науки») сменяются кризисом, который

Может разрешиться революцией, заменяющей господствующую

Парадигму.

В современной теории социально-культурной деятельности все

чаще употребляется понятие «парадигмы» и все явственнее обнаруживается

Объективная необходимость его экспликации. Для этого,

необходимо, во-первых, выделить содержание понятия «парадигма»,

Показать, как оно позволяет представить структуру научного знания,

Его динамику. Во-вторых, с целью уточнения объема и содержания

Этого понятия следует соотнести его с родственными или близкими. К

Таковым относится в первую очередь понятия методологии и научной

Теории.

Содержание понятия -«парадигма*

Понятие «парадигма» (от греч. paradeigma - пример, образец) введено

В философию науки позитивистом Г. Бергманом для характеристики

Нормативности методологии, однако широкое распространение

Приобрело после работ Т. Куна.

Интересно, что в переводах и интерпретациях толкования понятия

«парадигма», которые были опубликованы до выхода на русском языке

полного текста книги Т. Куна «Концепции научных революций»,

парадигма определялась как «совокупность наиболее общих идей и

Методологических установок, определяющих как выбор проблем, так и

принципиальные способы их решения»48.

В более поздних версиях интерпретация термина уходит от «канонического

» текста работы Т. Куна. Так, под парадигмой нередко под-

Родный Н.И. Проблема научной революции в концепции развития науки Т.

Куна / / Концепции науки в буржуазной философии и социологии: Вторая

половина XIX - XX в. - М.: Наука, 1973. - С. 43-44.

Раздел III. Парадигмы социально-культурных исследований

(шлумевают лишь «прошлые достижения, лежащие в основе... тради-

Различия в интерпретации понятия парадигмы определяются, с

Пдиой стороны, невозможностью простого и однозначного перевода

-и ого термина на русский язык, а с другой - сложностью и многосо-

Пшшостыо его философско-методологических содержаний. Именно

К пегому представляется необходимым некоторое уточнение нашего

Понимания смысла, состава (структуры) парадигмы, ее объяснительных

Возможностей. Однако мы не претендуем на специальный историко-

философский анализ вхождения понятия «парадигма» в структуру

современной науки. Эти вопросы хорошо осмыслены в зарубежной

И в отечественной философии, что позволяет принимать результаты

Философских изысканий как исходный материал для интерпретации

Проблемы развития методологии и теории социально-

Культурной деятельности.

Термин «парадигма» используется Т. Куном в двух различных

смыслах. С одной стороны, он обозначает «всю совокупность убеждений,