Мы можем с достаточной определенностью утверждать, что в научном

сообществе сложилась одномоментная, резкая поляризация мнений: с

Одной стороны, наблюдалось неприятие любых новаций, тем более на

Методологическом уровне, а с другой - отказ от теоретического багажа

Прошлого, от многих, подчас весьма продуктивных идей досугового

воспитания, и, как следствие, «побег» исследователей из лона парадигмы

Педагогического воздействия. В этот момент казалось, что теория

Культурно-просветительной деятельности обречена на разрушение

Как атавизм партийно-классовой педагогики, ибо страницы научных

Статей, диссертаций захлестнул вал, как тогда казалось, альтернативной

Философии, психологии, эзотерики и т.д. Поиск альтернативы

Был переведен в сторону от родового стержня теории культурно-

просветительной работы, научные интересы центробежно были «разнесены

» в различные сферы, лежащие за пределами предметной области

Педагогики социально-культурного воспитания.

Одним из теоретических «предчувствий» перемен в методологии

является, на наш взгляд, изменение названия нашей отрасли: вместо

названия «культурно-просветительная работа» именно в этот период с

середины 1980-х годов утвердилось название «Культурно-досуговая

деятельность». Этот шаг позволил обозначить специфику отраслевой

Педагогической деятельности и отказ от просветительного, а, скорее,

Назидательного, поучающего характера педагогической работы, и, безусловно,

Ускорил процесс теоретико-методологической рефлексии,

Поиска новых идеалов воспитания в сфере свободного времени.

Оценивая сегодня факторы, способствовавшие выявлению альтернатив

Внутри самой педагогики социально-культурного воспитания,

Мы должны указать на сильное и исключительно плодотворное воз-

Раздел IV. Генезис теории социально-культурной деятельности

Действие на формирование новой парадигмы со стороны возрождавшейся

В России в тот период социальной педагогики (А.И. Арнольдов,

П.Г. Бочарова, И.А. Липский, А.В. Мудрик, Т.Ф Яркина и др.).

Социально-педагогическое рассмотрение клубной работы, которое

Было осуществлено в ряде исследований Временного научно-

Исследовательского коллектива, впервые за несколько лет утраты общественного

Интереса к культурно-просветительной деятельности,

Заявившего о ее мощном гуманистическом потенциале, развивающих

Возможностях, богатстве методов и форм, способных содействовать

Развитию личности в ее наилучших способностях и дарованиях.

Третий период (с 1990-х годов) - парадигма социальной

Активности личности в социально-культурной сфере

(формирование либеральной ориентации исследований на

Основе феноменологической методологии).

VII. Этап дальнейшего развития теории - основной задачей

Этапа является выявление особенностей развития па-

Радигмального контекста теории социально-

Культурной деятельности. Наиболее важный результат

- видоизменение основных положений теории социально-

Культурной деятельности, их методологиче-0

Ский и эвристический анализ.

Этот этап формирования теории социально-культурной деятельности

Характеризуется не только изменением названия, но прежде

Всего видоизменением методологических принципов, которые положены

В ее основу. Методология нашей науки эволюционировала от

Позитивистской парадигмы рациональности, заимствованной у классической

традиции, к анализу «неклассической» и рациональности, в

Рамках которой формируется феноменологический дискурс теории

Социально-культурной деятельности Формируется установка исследователей

На изучение феноменов духовно-творческой активности,

Ценностного самоопределения личности, социальной активности человека

На разных возрастных этапах, в различных ситуациях социальной,

Досуговой, творческой, образовательной деятельности

Этот этап еще не завершен: его ход - часть современной жизни научного

Сообщества. Именно это обстоятельство накладывает ряд ограничений

И препятствует полноте представления о современной динамике

Научного знания. Среди важных вех, характеризующих совре-

История и методология теории социально-культурной деятельности