Научению, становление идеи развития личности как общей

Концептуальной основы большинства прогрессивных педагогических

Начинаний конца XIX - начала XX века. Конкретизация

Данной установки на уровне теории внешкольного воспитания

В научной парадигме частной инициативы.

Выдающийся отечественный философ Мераб Мамардашвили в

одной из своих работ поделился тревожным предчувствием: «...Среди

Множества катастроф, которыми славен и угрожает нам XX в., одной

Из главных и часто скрытой от глаз является антропологическая катастрофа,

Проявляющаяся совсем не в таких экзотических событиях, как

Столкновение Земли с астероидом, и не в истощении ее естественных

Ресурсов или чрезмерном росте населения, и даже не в экологической

Или ядерной трагедии. Я имею в виду событие, происходящее с самим

Человеком и связанное с цивилизацией в том смысле, что нечто жизненно

Важное может необратимо в нем сломаться в связи с разрушением

Или просто отсутствием цивилизованных основ процесса жизни

»99.

Антропологическая катастрофа предопределена развитием циви-

Лизационных процессов на исходе XX столетия. Однако и для педагогики

Начала XX столетия подобное предчувствие антропологической

Катастрофы не является чем-то необычным. Идея антропологического

Синтеза наук о человеке в теории и практике педагогической работы

Являлась характерной чертой педагогики первых десятилетий XX столетия

И представлялась педагогам некоторой альтернативой процес-

99 Мамардашвили М К. Как я понимаю философию. 2-е изд., изм. и доп. /

Сост. и общ. ред. Ю.П. Сенокосова. - М., 1992. - С. 107.

История и методология теории социально-культурной деятельности

Сам разрушения человеческой идентичности, смысловой и нравственной

Эрозии гуманистических ценностей культуры.

Думается, что и истоки теории социально-культурной деятельности

Необходимо искать в общепедагогическом контексте, определявшем

Направления развития педагогической теории, прежде всего в

Конце XIX - начале XX столетия в России.

Для большинства педагогических течений и направлений в России

Начала XX века доминирующим было утверждение, что главным в

Воспитании и образовании является приобщение подрастающих поколений

Ко всем благам культуры. Однако в понимании культуры и в

Выборе путей и средств передачи приобретений культуры подрастающим

Поколениям имелись коренные различия.

В конце XIX века стали заметно меняться взгляды на народную

Школу. До того времени влачившая жалкое существование, она стала

Рассматриваться как институт, имеющий важное социальное и государственное

Значение. Отдельные земства России ставили вопрос о

Введении всеобщего начального обучения. Между тем позитивные

Изменения во взглядах на народную школу лишь в малой степени распространялись

На внешкольную педагогику. При этом следует подчеркнуть,

Что накопление опыта внешкольной педагогики сопровождалось

Значительными трудностями как организационного, так и теоретико-

поискового плана. Несомненно, что возникновение и развитие

Внешкольного образования стояло в прямой и непосредственной связи

С развитием общественного движения. Начало ему было положено

Культурно-просветительными начинаниями народнической интеллигенции

В формах воскресных школ (первая воскресная школа в была

Образована в 1859 году), дополнительных и повторительных курсов,

Вечерних школ и, несколько позднее, народных библиотек.

Мы солидарны с мнениями историков культурно-просветительной

работы, в частности Г.Я. Никитиной, о том, что «в дореволюционный

Период был накоплен значительный опыт просвещения и организации

Досуга населения, который явился основой для дальнейшего развития

после революции 1917 года»100.

Данная оценка обоснована объективным историко-педагогическим

Анализом, который позволяет отказаться от идеологического клише,

Сложившегося в 1920-е годы, согласно которому работа по внешкольному

образованию «в дореволюционное время велась в незначитель-

100 Никитина Г.Я. История культурно-досуговой деятельности: Учебное пособие.

- М: МГУ К, 1998. - С. 11.

Раздел V. Парадигма частной инициативы

Ных размерах городскими думами, отдельными земствами и некоторыми

Культурными обществами (например, Общество трезвости, грамотности