Составляют структуру гражданского общества315. В основе типологии

Признак ведущего типа деятельности.

Так, с хозяйственной деятельностью связаны (помимо профсоюзов)

Объединения банкиров, промышленников и предпринимателей,

Ремесленные и потребительские общества, экономические движения.

С этносоциальной сферой - землячества, национально-культурные

Объединения, конфессиональные сообщества.

С социальной сферой - жилищные товарищества, благотворительные

Фонды, союзы ветеранов и пенсионеров и т.д.

С культурой - творческие союзы.

Данная типология представляет собой лишь предварительный

Взгляд на все разнообразие гражданских инициатив, представляющих

Собой проявления социальной активности в социально-культурной

Сфере. Здесь не учтены такие серьезные общественные движения, как

Женские, феминистские движения, природоохранные инициативы,

Экологические общественные организации и др., роль которых в общественной

Жизни россиян постоянно возрастает.

Новые негосударственные, ранее неизвестные в России гражданские

Институты возникают не столько в качестве естественного результата

Социально-экономического реформирования, сколько в качестве

Спонтанной реакции населения на ситуацию переходного периода.

При этом наиболее сложным и трудоемким является процесс формирования

Низовых, территориальных институтов социально-

Культурной деятельности, образуемых по инициативе и с участием

Самих граждан, т.е. того, что мы называем общественными инициативами,

Некоммерческими, благотворительными, волонтерскими организациями.

Мотивы создания таких организаций и способы, которыми

Они пытаются решать свои задачи, наиболее оперативно и полно

315 Жилин Ю. К эволюции понятия гражданское общество / / Политический

Процесс и его противоречия. - М., 1997. - С. 97.

История и методология теории социально-культурной деятельности

Высвечивают основные проблемы и противоречия нынешнего переходного

Периода. Уровень развития и способы функционирования

Новых инициатив в социально-культурной сфере является индикатором

Успешности перехода к гражданским (в противовес только административно-

Государственным, институализированным) методам развития

И содействия реализации социально-культурной активности

Населения.

При всей эвристичности и методологической новизне идеи гражданского

Общества нужно отметить, что в теории социально-

Культурной деятельности эти проблемы весьма плодотворно разрабатываются

В различных аспектах, прежде всего через призму анализа

Социальной активности личности в различных видах деятельности.

Обращение к феномену социальной активности в концептуально-

мировоззренческом плане осуществлено в современных исследованиях

Социально-культурной деятельности, выполненных философами и

Культурологами (М.А. Ариарский, А.И. Арнольдов, С.Н. Иконникова,

А.С. Каргин, Н С. Мансуров, Б.Г. Мосалев, В.А. Разумный,

В.М. Чижиков и др.), педагогами (Ю.П. Азаров, Т.И. Бакланова,

Н.К. Бакланова, B.C. Садовская, В.Е. Триодин, В.В. Туев и др.).

В педагогических исследованиях решение обобщающих вопросов

Осуществляется, как правило, в ходе анализа бытования различных

Форм социальной активности населения в социально-культурной

Сфере.

Онтологизация основных компонентов педагогической системы в

Рамках теории социально-культурной деятельности становится возможной

В докторской диссертации B.C. Садовской, которая рассматривает

Предмет своего исследования - культуру быта - в динамике

Ценностных ориентации.

Феноменологическая ориентация автора проявляется, на наш

взгляд, в рассмотрении человека в единстве его двух сторон: «природного

(чувственного) и эмпирического (рационального); духовного и

прагматического»316.

Отсюда выводится суть воспитательного процесса, которая состоит

в том, чтобы «создать благоприятные условия для самосовершенствования

Человека, для формирования в нем потребности в самопознании

Садовская B.C. Методология, теория и педагогические технологии формирования

культуры быта: Дис.... докт. пед. наук. - М.: 1996. - С. 28-29

Раздел VII. Парадигма социальной активности

И совершенствовании, а не в принуждении и в подчинении личности

идеологическим догмам»317.

Всесторонний феноменологический анализ клуба как уникального